《道德经与人生》丨韩无忌让宗主:宇宙间无形的力量

    时间:2022-01-20 浏览:295

    /方崇阳

        《道德经》第二十二章

        曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉﹗诚全而归之。

        《道德经与人生》丨韩无忌让宗主:宇宙间无形的力量

        夫唯不争,故天下莫能与之争。(资料图)

        大丈夫当仁不让

        《左传 襄公七年》公元前566年的十月,曾经帮助赵氏孤儿,复兴赵氏的晋国正卿韩厥因为年纪已老,准备退休。对于韩氏宗主之位,韩厥想让他的长子韩无忌来担当。但韩无忌却有自知之明,推辞说:“我韩无忌身有残疾,腿脚不便,好似在黑夜中雨露湿滑,难免摔倒。”又说道:“作为宗主却不能亲力亲事,仅仅动嘴指挥他人,会让宗亲和民众不能信任,我韩无忌没有当宗主的才能,就请父亲不要立我做宗主吧!”“请立弟弟韩起吧,他为人仁义慈爱。《诗经》云:‘认真地对待我们的本职,爱好正直的德行,神明听到这一切,就会赐给我们巨大的福报。用心爱恤广大民众是大德,正直自己的思想行为是正道,帮助他人改过去恶是善举,这三者和合为仁义,能够做到这些,神明看到这一切,就会赐予我们巨大的福报。’因为弟弟的仁义,请立韩起为宗主,不知道可不可以?”

        韩厥最后同意在韩氏家族内部立韩起为宗主。庚戌日这天,韩厥让韩起上朝,自己告老退休。晋悼公知道这事之后,感觉韩无忌有知人之智和自知之明,为人仁义谦逊,便封韩无忌做掌管公族大夫的职位。以后,韩起作为晋国正卿执政27年,带领韩氏家族强盛壮大起来,为百年后的“三家分晋”,奠定了物质基础。

        韩无忌委屈自己、不在宗族内部贪争权利,不做韩氏宗主,英明地让位于他的弟弟韩起,以保证韩氏家族势力得到长远发展。他这样牺牲自己、成全他人的做法,反而受到了晋候的褒奖和封赏,并成为晋国当时为人处世的楷模。

        《道德经与人生》丨韩无忌让宗主:宇宙间无形的力量

        宇宙间无形的玄妙力量,传递给每个需要安慰的灵魂。(资料图)

        人与人交往的三种状态

        《道德经》第22章则有“曲则全,枉则直。”委曲求全,消除个人内心生出的贪占欲望,用理性的思维和认识来判断局势和方向,以保障更多人的利益;围绕大局着想,放下自我的意志,将众人的意志摆在高位。

        人与人的交往从通俗意义上有三种状态,一是无私地向对方奉献自己的利益(包括物质的、精神的),如父母养育儿女、慈善事业的布施;二是公平地和对方交换自己的利益,如商业之间的买卖;三只是自私地占有对方的利益,不讲分毫付出。

        人性中这三种不同的状态,会在不同时候,表现出不同状态。将人生目标定位在道德精神层面的人群,则更多时间倾向于第一种状态去与人交往,他们更愿意为这个社会,负责任地去创造、去付出、去奉献。

        “克己饶人,恭敬一切”,修道者消除自我的阻障、融合于世,将内心所有的刚性化做柔善,在灵魂上抚慰他人、在精神上支持他人、在心灵上鼓励他人,将这宇宙间无形的玄妙力量,传递给每个需要安慰的灵魂。(编辑:孟淅)


    TOP