[导读]孔子感叹道：“我孔丘一身行仁义忠信之事，却不免被鲁国驱逐，到了卫国也没有机会发展，受困于陈国和蔡国，如此这样，身心所受劳累，却不知道自己到底错在哪里？”

    文/方崇阳

    《道德经》第二十五章

    有物混成，先天地生。寂兮，寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

    《庄子渔父》中有一则孔子向渔夫问道的故事。一日，孔子带领弟子们在绿叶茂盛的苍林间游学，安坐于杏坛之上。弟子们在下读书朗朗，孔子在上抚琴悠悠，好是自在闲适。孔子弹琴还没有弹到一半，一位渔父从远处顺河而下，划船而来。这位老人须眉全白，披发卷袖，将船停靠在了岸边，左手托着膝盖，右手撑着下巴，很自在地听着孔子弹琴。琴曲终了，这位渔父喊子贡、子路过来，于是二人前来应答。

    《道德经与人生》丨渔父教孔子：以真为贵，道法自然

    孔子向渔夫问道（资料图：图源网络）

    身行仁义忠信之事却身心受累

    渔父问道：“弹琴的人是做什么的？”子路回答：“是鲁国的君子。”渔父接着问：“此人是哪个家族的？子路回答说：“孔氏家族”。渔父又问，“孔氏治理些什么事？”子路没有回答，子贡却回答说：“孔氏行忠信仁义之事，以礼乐人伦为纲常。对上忠心于当世君王，对下济化普通百姓，以利于天下之人。这些呢就是孔氏所治理的事宜了。”渔父又问：“那么，有一块土地给孔氏去治理这些事吗？”子贡说：“没有”“那么，现在有候王可以去辅佐吗？”子贡说：“没有”，渔父于是笑了笑就离开了，离开的时候说道：“仁义是仁义啊，恐怕免不了劳累了身心，而又危及了生命的本真啊!哎！这样是离道很远了啊！”

    子贡回来将此事告诉了孔子，孔子立即推开手中的琴，迅速地站了起来：“这是圣人啊！”径直往河流的下游去寻找这位渔父，到了一处菏泽边，发现了渔父。而此时渔父也将船撑到岸边，回头看到了孔子。孔子往后走了几步，整顿了衣冠，向渔父作了作揖，往渔父身边靠近，渔父问：“你有什么要问的吗？”孔子恭敬地回答道：“刚才先生走的时候，说了几句意犹未尽之言，孔丘没有才德，不能理解这些妙语，还恭请先生明示。”渔父感叹道：“好啊！你很好学啊！”

    孔子感叹道：“我孔丘一生行仁义忠信之事，却不免被鲁国驱逐，到了卫国也没有机会发展，受困于陈国和蔡国，如此这样，身心所受劳累，却不知道自己到底错在哪里？”

    《道德经与人生》丨渔父教孔子：以真为贵，道法自然

    一生行仁义忠信之事却不免驱逐劳累（资料图：图源网络）

    渔父说：“有个人非常害怕自己的影子和自己的足迹。于是，他为了躲开自己的足迹，就拼命的跑，但是，越跑的厉害，跑的越远，这个足迹就越多，自己的影子也就是甩不了。自己还以为是自己跑动慢了、缓了，也就更加拼命地快跑，最后呢，气力完全耗尽了，也就死去了。如果他知道安静地呆在阴凉的大树下，那么他的影子和足迹就没有了，他也就不会这样愚笨的死去了。今天你孔丘也是这样，拼命地想要将仁义传播给他人，将自己的思想标准也要求别人做到，这样的执着也就像那个人一样执着，所以难免身心受累。”

    渔父接着说道：“谨慎地修持好自身、安分地保守好自己的本真，尊重他人他事的自然发展规律，那么就不会有身心的劳累了。现在，你不能谨慎地修持好自身、安分地保守好自己的本真，不能给予他人他事按照自然而然的发展规律去发展，你不是离道远了吗？”

    本真是天道

    孔子严肃而不安地问道：“那么，先生什么又是‘本真’呢？”

    渔父回答道：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。”“所以，那些勉强哭泣的人虽然看上去悲伤，却不是真悲哀；那些装作发怒的人虽然看上去严厉，却不是真严厉；那些勉强装作亲和的人虽然笑脸可掬，却不是真亲和。真悲伤，即使没有声音却哀痛万分；真怒，即使没有发作却整个人很威严；真亲，即使没有微笑却也感受到祥和。真诚在于内，而神态自然而发于外，所以，我们以真为贵。”

    《道德经与人生》丨渔父教孔子：以真为贵，道法自然

    以本真为贵，不拘泥于世俗（资料图：图源网络）

    “以真为贵，我们用于人事。那么，孝养双亲自然就慈悲祥和，侍奉君王自然就忠贞不二，欢聚饮酒自然就欢乐融洽，处理丧事自然就悲伤哀痛。忠贞不二侍奉君王的以建立为国为民的功勋为中心，而不用一点自己的私心杂念；欢聚饮酒的以内心的喜乐为中心，而不会刻意选择和关注喝酒的酒杯、酒壶；处理丧事的以悲痛哀伤为中心，而不会在礼数和风俗上计较；孝养双亲的以双亲安然舒适为中心，而不会去讨论和疑虑如何去尽孝。”

    “对于礼节和礼仪，这是世俗的人愿意去考虑和讨论的。本真是天道，本真是自然，永恒而不会改变。所以，圣人‘法天贵真’，以天性为法，以本真为贵，不拘泥于世俗。而愚笨的人，却反过来行事，不能‘法天贵真’，而被俗世的人和事所困扰和禁锢，一生庸庸碌碌地在世俗间命运变化，起伏不定，永不能满足，而不能获得本真自然之道。可惜啊！而你孔丘过早地沉溺于世人之大伪状态，而过晚地听闻道法啊！”说完这些，渔父将船撑离了岸边，不一会就消失在芦苇间，不见踪迹。

    孔子叹息而回。

    道法自然

    《道德经》第25章“人法地，地法天，天法道，道法自然。”大道无所不在，无所不能，人人具足道性，人在天地间，和天地一样，在道的运化下，发生变化，而这种道的运化规律，我们称为“自然”法则。

    我们一生，有很多人会像那个想要甩掉自己影子和足迹的人那样，甩掉忧虑和烦恼，痛苦和哀怨，但是结果也如同那个人，怎么甩都甩不掉，最后还是在忧虑、烦恼、痛苦和哀怨中终其一身，而不明真相。

    《道德经与人生》丨渔父教孔子：以真为贵，道法自然

    自离其伪而不内扰于心（资料图：图源网络）

    如果我们能够如同渔父所说那样，安静下来，走到阴凉的大树下面，静静地享受那一刻地清静，那么足迹和影子就自然消失了。而我们也就自然地甩掉了那些烦恼、忧虑、痛苦和哀怨。

    我们的执着，耗散了我们的精气，远离了我们的本真，脱离了我们的大道，而对此我们却丝毫没有去真正觉察。让我们自己沉溺于这些烦恼、忧虑、痛苦和哀怨，不能自拔，不知出离。

    道法自然，我们可以自修其真而不用外求于人；道法自然，我们可以自离其伪而不用内扰于心。法天贵真，我们可以开发自身天性，找回原来本真；法天贵真，我们可以融合自然玄妙，而与道合真。（编辑：妙眼）

    方崇阳道长简介：

    无锡市道协副秘书长，周铁城隍庙住持。江苏无锡人，2008年至2011年于武当山道教学院学习，2011年至2012年于中国道教学院讲经班进修，2010年荣获全国“崂山论道”玄门讲经二等奖。