[导读]我们可以有权利和自由去追求梦想，我们也可以对异域他乡的奇幻世界产生遐想，但是，当下我们此身还在社会中，还处于现实中。

    文/方崇阳

    《道德经》第二十六章

    重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下﹖轻则失本，躁则失君。

    美妙的“终北国”乐土

    《列子·汤问》中记载了一则关于“终北之国“的世外桃源，让周穆王流连忘返，让齐桓公心有所驰。大禹在治水的时候，因为迷路而误打误撞地来到一个地方。这个地方在北海之北，离中原地区很远，这个地方名叫“终北国”。

    这终北国非常神奇，没有风霜雪雨，没有鸟兽虫鱼，没有花草树木，这终北国的中心处有一座山，这座山叫做“壶领山”，形状像一个大水瓶。山顶呈环状，名叫“滋穴”，从“滋穴”处有泉水涌出，泉水名叫“神泉”，“神泉”的香味幽香而深远胜过兰花，“神泉”的味道胜过甘甜的米酒，“神泉”从山顶分作四路，缓缓流往山下，让生活在这“终北国”的人民饮用。

    《道德经与人生》丨终北之国：乐土与现实

    终北国的中心处有一座山（资料图：图源网络）

    这里的人民和气安详，性格温婉而不争不斗，他们内心柔和，不骄傲不急躁，没有君臣之分，没有长幼之序，率性而天真。他们的男男女女相亲相爱，不要媒妁聘礼，他们沿水而居，不耕作不务农。那里气候宜人，温度适可，所以不用织衣穿衣。那里的人活到一百多岁，自然的死去，没有夭折和疾病，他们一生喜乐，没有衰老、哀愁和苦难。那里的民风喜欢唱歌，互相手拉手，肩并肩，快乐着唱着当地的民谣，从不停歇。饿了、渴了就喝一些“神泉”的水，精神、气力立刻恢复，如果喝过量了，就会醉倒，十来天才能醒来。他们用“神泉”的水沐浴洗澡，肤色温润如凝脂，身体伴随着“神泉”的香气十多天都不会消散。

    周穆王在北方巡游的时候，到过这个“终北国”，在那里呆了三年，留恋忘返。等到大臣敦促回到周王室后，还在挂念思慕这个“终北国”的美妙，以至于不愿意喝本国的酒，吃本国的肉，不召见本国的后宫嫔妃，过了好几个月，才慢慢恢复到常态。

    后来，齐桓公要巡游辽口，管仲也建议齐桓公去“终北国”。差不多都准备好了，要启程出发了，隰朋劝谏道：“君王您舍弃这广大的齐国，舍弃这众多的人民，舍弃这秀丽的山川，舍弃这富饶的物产，舍弃这隆重的礼仪和华美的服饰，舍弃这满朝的忠臣和后宫的佳丽。君王您一声呼喊，这百万将士听命与您，您手一挥这全天下的诸侯都来觐见，又为什么要羡慕这戎夷之国而舍弃这齐国的江山社稷呢？管仲年纪大了，你怎么能听从他的建议呢？齐桓公于是就取消了这次巡游。并且把这些话告诉了管仲。管仲笑着说：“这件事不是隰朋能够理解的，我是恐怕不能感受到‘终北之国’的美妙了。要是能去那里，那么齐国的富饶又有什么值得留恋的呢？隰朋的话又有什么值得顾及的呢？”

    不能沉溺于梦想而脱离现实

    《道德经》第26章“奈何万乘之主而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。”从现实的角度而言，作为一国之君，一地之王，治理国家，管理地区，身上肩负着无比的重任，因为一身私念而放下这重任，这算是不负责任的做法。草率行事就会失去根本，鲁莽行事就会失去原本属于自己的位置。

    《道德经与人生》丨终北之国：乐土与现实

    我们需要在社会上尽责任（资料图：图源网络）

    我们身处的所有社会关系中，我们有对曾经养育我们的父母肩负责任，要赡养好他们；我们有对我们正在教育的孩子肩负责任，要监护好他们；我们有对我们的生活伴侣负责任，要爱护好他们；我们有对我们工作生活中的同事、朋友负责，要关心好他们。我们有将我们的关怀和爱传递给我们身边的每个人，这就是我们需要在社会上尽的责任。

    在我们每个人心中都有这么一块“终北之国”，在那里我们可以无忧无虑地生活，可以快乐逍遥地游乐，可以自由自在地歌唱，没有苦难、没有哀愁、没有负累。

    我们可以有权利和自由去追求梦想，我们也可以对异域他乡的奇幻世界产生遐想，甚至是去亲身感受，我们可以用一生去探索这神仙世界。但是，当下我们此身还在社会中，还处于现实中，那么，我们也需要有理性地、认真负责地处理好我们自身的所有责任。而不能沉溺于梦想而成最终幻想，进入幻想而脱离现实，脱离现实而失去对自己对他人的责任。（编辑：妙眼）

    方崇阳道长简介：

    无锡市道协副秘书长，周铁城隍庙住持。江苏无锡人，2008年至2011年于武当山道教学院学习，2011年至2012年于中国道教学院讲经班进修，2010年荣获全国“崂山论道”玄门讲经二等奖。