在鹿邑县老子历史博物馆的碑刻厅里，一件来自山东邹城的东汉画像石拓片静静挂立墙面。它通高1.16米、宽51厘米，2010年入藏于山东古玩文化市场，历经千年风霜侵蚀，石面上27个汉隶文字与人物图像依旧清晰可辨，藏着一段东汉时期的思想风华与孝道故事。

          这块画像石的27个汉代隶书文字题记全文为：“君之故父，故上吏官，孔老儒道，命世。熹平三年十一月，孝子诸葛空立。” 翻译成白话即是：您已故的父亲，曾担任高级吏员，兼修孔子的儒家学说与老子的道家思想，是才德出众、扬名当世的贤达之士。东汉熹平三年（公元174年）十一月，孝子诸葛空立此石以作纪念。要知道，东汉画像石存世数量颇丰，但带有完整汉隶题记且纪年明确的实属少见。它比著名的“熹平石经”的雕刻时间还早一年。这27个隶书文字，笔画方正平直、结构严谨端庄，既彰显出汉隶成熟时期的书法风貌，更与图像内容相互佐证，为确定画像石的制作年代、人物身份与创作背景提供了确凿依据，其文物价值与学术价值也因此倍增。

          “君之故父”中的“君”，是汉代碑铭对墓主人惯用的尊称。“故父”即已故的父亲，直白点明亲属关系。“故上吏官”里的“故”，表示“以前、曾经”之意，“上吏”指级别较高的官吏，是东汉对资深公职人员的专称，清晰标定了逝者生前的身份。“孔老儒道”四字，直接呼应画像中“上下分层”的“孔子见老子”的独特场景。上层老子骑牛姿态悠然，下层孔子持禽问礼神情恭谨，打破常规“面对面”构图，以空间分层强化思想对话的仪式感，是汉画像石中该题材的创新表达。这既体现逝者兼通儒道的学识修养，也印证了东汉儒道并行、相互吸纳的思想格局——彼时儒学虽是官方正统，道家思想却仍在民间广泛流传，二者交融共生，成为那个时代鲜明的文化特征。“命世”是汉代碑刻中的高频褒奖词，意为才德冠世、应时而生，是对逝者品行与学识的高度赞誉。末尾“熹平三年十一月”明确了立石时间，熹平年间正是东汉文化发展的重要阶段。而“孝子诸葛空立”的落款，则凸显出汉代“以孝治天下”的社会风气，立石表孝本就是当时丧葬文化的典型实践。

        这块画像石采用东汉鲁西南地区流行的浅浮雕结合线刻技法，整体以浅浮雕打底，勾勒出画面的整体轮廓与层次。人物、牛等核心形象再以线刻精细雕琢，线条刚劲流畅，寥寥数笔便将老子骑牛的悠然、孔子问礼的恭谨刻画得形神兼备，既保留了石材的古朴质感，又赋予形象灵动的生命力。画像石的周边还装饰着汉代常见的“云状”纹饰，不仅起到分隔画面、装饰边缘的作用，更暗含汉代人对祥瑞的祈愿，与核心的“孔子见老子”题材相得益彰，共同营造出庄重典雅的视觉效果。

        一石刻春秋，一字藏乾坤。这方画像石以石为纸，以刀为笔，将儒道交融的思想之光、以孝立身的社会风尚，尽数凝刻于方寸石面之上。它不仅是东汉石刻艺术的缩影，更是跨越千年的文化信使，带我们窥见那个时代的精神底色。如果你来老子历史博物馆，不妨驻足凝视这方拓片，静静聆听来自东汉的千年回响。

作者：鹿邑县老子历史博物馆    张伟