河南博物院  石晓霆

       上中学时，老子在我心中一直是一个比较可笑的形象，初中的历史老师一直是以一种略带讥讽的语调来讲老子的，因为他主张历史倒退，主张“鸡犬之声相闻，老死不相往来”等等、等等，坐在讲台下的我们也随着老师的话语不断发出开心的笑声，世界上怎么会有这样的怪人。随着时间的推移，年龄的增长，不知从何时起，我心中的老子已不再是一个怪人，而是一个充满智慧的长者，这不是因为我知道老子的思想中不仅仅包括那些消极的东西，也不是因为知道了老子对中国文化的巨大影响和他的《道德经》在发行量上是世界上仅次于《圣经》的出版物，我更感兴趣的是老子的思想本身，他深入到了我生活中的方方面面，使我在身活中无时无处不感觉到他的存在。当然，在每一个人的心中，老子的形像都各有不同，上大学时就常常因对《道德经》不同的理解与同学争论，如“无为而治”一句，室友认为老子的意思是人的一举一动都可能违反客观规律，因此人不应有所作为，我的想法正与此相反，我认为人本身就是自然的一员，有其自身的规律，这句话的意思是人应该在不超越自己能力的前提下有所作为，这样理解也符合老子“道法自然”的本意，真的“无为”如何去“法”自然，在以后的生活中也尽量按自己的理解去运用，自觉收益非浅，对老子自然更是佩服的五体投地，总想找个时间去拜访老子故里，看看诞生这位伟大哲人的地方。

       进入新世纪前的最后一年，我终于有了机会，10月我所在的部室因公要去鹿邑，也就是老子故里，我此行的目的地，激动的心情可想而知。司马迁在《史记》中说“老子者，楚苦县历乡曲仁里人也。”苦县就是现在的河南鹿邑县，车一进鹿邑县境，我的双眼便不住的向窗外张望，鹿邑是平原绿化先进县，公路两旁的树长势很好，浓浓的树荫几乎将路面全部遮住，虽在车流如潮的路上也能感觉到几分清静。很快的，车驰近了鹿邑县城，县城入口处有一三角公园，园中有一青石雕像，雕的是老子骑青牛西去，牛背上的老子恬淡自然，似乎已融入无边的大道之中。

       由于路途较远，匆匆忙忙吃完饭后，已是下午四点多了，因为这次鹿邑之行算上花费在往返路上的时间也仅有两天，所以带队的张得水和刘玉珍老师坚持要求去太清宫，太清宫发掘出了宋朝的建筑基址，这是河南近几年又一处重要的考古发现，也是我们这次鹿邑之行的重点之一，大家在统一意见后，便驱车前往太清宫。

       因为鹿邑11月要举办“《古代思想家》老子邮票首发式暨第一届老子文化节”，通往太清宫的主要道路正在进行改造，我们便从一条乡级公路前往太清宫，这当然就要耽误一些时间，因天色将晚，我们一行几人都担心能否看得成，但车一进入鹿邑的农村，我们都被和谐、有序，浓荫遍地的乡间景色给吸引住了，在进县城的公路上只觉得绿荫几乎罩住了路面，在这里我觉得绿荫几乎罩住了整个鹿邑，农家小院的房前是树，屋后是树，池塘边也是树，农田被防护林整整齐齐的分隔开来，树林旁是小河，绿绿的水面上一群又一群的鸭鹅在嬉戏，久居都市的我们一下子来了兴致，一路上不住的说笑，当车到太清宫时居然都觉得没有过多长时间。融入自然便会忘却时间的存在，我想，这是不是老子在2500年后对我们的暗示。

       太清宫位于太清宫镇，老子便诞生在这里，据清代光绪版《鹿邑县志》记载鹿邑太清宫原名老子庙，始建于东汉桓帝延熹八年（公元165年），《后汉书·桓帝纪》说延熹八年春正月派官员到鹿邑祭祀老子，据此可知《鹿邑县志》的记载是可信的。太清宫的大发展时期是在唐朝，因为唐朝皇帝与老子同姓李，唐朝皇帝便把老子认作了自己的祖先，唐高祖武德三年（公元670年），“特起宫阙如帝者居”，唐高宗乾封元年建紫极宫和太清楼，加封老子为“太上玄元皇帝”，唐玄宗即位后，曾亲自祭祀老子，将紫极宫改为太清宫，太清宫之名由此流传下来，天宝十四年（公元755年），唐玄宗亲注《道德经》颁布天下，并立碑于太极殿前，名为“唐开元神武皇帝《道德经》注碑”，此碑到现在已有1245岁了，我们见到他时，3.7米高的碑身只有一米多露出地面，而且是在一个土坑中，一千多年的风剥雨蚀，已使此碑难显往昔的辉煌，斑驳的碑身似乎在诉说太清宫的历史，唐朝末年，黄巢义军火烧皇家祠庙，太清宫毁于大火，一百多年后，北宋皇帝赵恒好道，在位期间拨款重修太清宫，规模超过了唐朝，这是太清宫历史上的鼎盛期。宋真宗赵恒于大中祥符七年（公元1014年）亲自朝谒太清宫，册封老子为“太上老君混元上德皇帝”，立《大宋重修太清宫碑》和《先天太后赞碑》。当我们找到《大宋重修太清宫碑》时，天色已晚，但矗立在农家小院中土墙旁边的石碑的威严却没有被夜色所掩盖，碑首“大宋重修太清宫之碑” 九个大字清晰可见，几条刻工精美的龙似乎在诉说着什么。

       眼看夜色已近，我们在《大宋重修太清宫碑》前稍作停留，便回身走进了太清宫，现存的太清宫是清朝重修后的建筑，康熙十七年（公元1678年）善士周道圣等看到太清宫日渐颓废，便领头集资重建，历时7年，但毕竟是民间自发重修，规模自然无法同唐宋时期相比。一进山门，映入眼帘的是一座面阔五间，黄色琉璃瓦顶的清代硬山造建筑，这就是太清宫前宫的主要建筑——太极殿，这也是太清宫前宫目前尚存的唯一大殿，大殿前有两株古柏，相传是老子亲手种下的，位于神道两侧，一株向左旋，一株向右旋，同来的鹿邑同志说这是象征太极图中的阴阳二气，看来在老子的家乡，一草一木都有灵性。我院的摄影师阎新法曾有一幅摄影作品拍的也是一株扭曲的古柏，生命的坚韧不拔在作品中体现的淋漓尽致，由于受那幅作品的影响太深，我看这两株古柏时感觉不到阴阳二气，只是感觉到生命的顽强与坚韧。同样的事物，不同的人，在不同的环境中，从不同的角度去看，感受便会不同，有时甚至是截然相反，这世界就是这么的奇妙，这么的变幻莫测，能参透其中奥妙的，老子是自古以来第一人。

       太极殿的左前方有一铁柱，即柱下史之柱，“柱下史”是对老子的尊称，老子曾任周朝史官，在朝堂上要记言记事，但在朝堂上能坐着的只有周天子，百官只有肃立阶下，因此老子在写字时非常不便，周天子发现后，就允许老子可以倚在殿内的的柱子上书写，所以后人就称老子为“柱下史”，在建庙的时候会在庙中立一铁柱以示纪念，后来建立的道教将老子尊为始祖，道士们便把铁柱缩小为发簪插在头上。与其他文物一样，民间和正史的记载往往大有不同，柱下史之柱在鹿邑被百姓称为“赶山鞭”，相传远古时期，这里并不是一马平川的平原，而是山连山，谷连谷，山高万仞，乱草杂木丛生，交通极为不便，居住在山北的百姓更是常年见不到几回太阳，生活困苦不堪。老子为改变这种状况，便进山采集各种矿石，放进八卦炉中烧炼，七七四十九天后，老子炼成了一根长丈四，重万斤，碗口粗细的一根铁鞭，老子持鞭一鞭打在山上，顿时，天昏地暗，飞沙走石，三天才停了下来，百姓从藏身之处出来一看，山不见了，眼前一马平川，艳阳高照，顿时欢呼雀跃，好长时间后，大家才发现老子不见了，只有打断的半截铁鞭插在地上，原来老子用力过猛，铁鞭断为两截，上半截飞到了县城东门里，现立于老君台上，下半截就顺手插在了门前地上，百姓为纪念老子，就在他的故居修建了太清宫，将半截铁鞭立于其中，被老子赶走的大山落在了东海中，就是后来的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。同样是在纪念老子，但往往传说给人的印象更深。

       从太极殿向后走便是宋代太清宫门殿基址，原被埋于地下两三米处，考古工作者经过努力将它发掘了出来，因为要照一些照片，我便跟着得水跳下坑底，现存基址仅剩清砖铺就的地面和两块石碑，往昔的繁盛只留下这些供后人追忆，曾来来往往于这一小片地方的帝王将相、普通百姓都如过眼云烟般消逝在历史长河中。天色已晚，容不得我再遐想万端，在基址上稍作停顿，我便仔仔细细勘察了一便，粗略作了记录，便取出数码相机拍了基址、石碑的照片，这时得水也已作完了记录，从坑中三两下便爬上了地面，身手不太灵活的我无论如何也爬不上去，最后还是鹿邑的一位同志跑过来施以援手，我才解脱困境。借此，我也稍稍体味了一下考古工作者的辛苦，他们所遇到的困难是一般人难以想象的。

       第二天一早，我们一行来到了老君台，老君台是一巨大的圆柱形高台，气势雄伟，相传是老子羽化登仙之处，原名是升仙台，宋真宗大中祥符七年（公元1014年），因老子被追封为“太上老君混元上德皇帝”，所以改名为老君台。台上建庙院一座，下设台阶33级，以应老子飞升33层青天之说。我们拾级而上，进入台顶的庙院，庙院由山门，正殿和两座偏殿组成，除此外还有十几株古柏，在古柏的映衬下，台上的庙院显得幽静脱俗，我们在正殿拍完照片，便信步在台上四处观看，转至大殿东边时发现一株古柏上有一个很规则的圆洞，我很奇怪，因为在其他的树上从未见到过，同行的鹿邑同志说那是日军炮弹留下的弹洞，1938年农历五月初四，日军进攻鹿邑县城，炮轰老君台，老君台被直接命中炮弹12发，枪弹无数，幸运的是12发炮弹无一爆炸，当地百姓都说这是老君在显灵，此说虽不足信，但被命中12发竟无一爆炸，这不能不说是一个奇迹。其中有一发就打在这株古柏上，炮弹直到文革期间才从树上取下，东偏殿和大殿墙上也有两处弹洞，另外大殿墙上还有几十个机枪弹洞，老君台在经历了一千多年的风吹雨打后，躯体上又留下了新的伤痕。

       两日鹿邑之行来也匆匆，去也匆匆，临离开鹿邑县城的那一刻，我返身又望了一眼骑青牛的老子，蓝天白云下，老子依旧那样恬然安详。