道德问题自古以来一直被各学问家讨论。孔子认为应该经常在生活中讲仁义讲礼貌，来培养自己的道德，有意地追求拥有高道德。老子则不同，认为故意培养出来的并不是高道德。他崇尚一种自然的，不故意追求的德，就是有智慧却不追求拥有金钱地位，不与别人争夺金钱地位，有这样的修养，是高道德。老子讲：“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德”。就是说：不追求有德，是上等的德。有些人生怕自己没有德，所以故意地追求有德，做道德的事情，这是下等的德。

     想得到名誉地位的人，认为必须先有德才能得到，所以故意地去做道德的事。而且常会用作假的方法，所以这样的德称为下德。

   不追求名誉地位就没有必要追求有德，就没有必要作假，而是只用一颗真心去做事，这样的德是上德。老子讲：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”。就是说：生养了后代，而不据为己有。帮助别人成功，却不自恃有功。成就了别人，却不主宰、支配别人为自己谋利，这是最高的德。这就是帮助了别人，却不想得到回报的精神。只有不想争夺金钱、地位、名誉的人，也就是有不争之德的人，才能做到这些。老子讲：“善为士者不武，善战者不怒，善胜者不与”。就是说：最善于作战的将军，从来不亲自与别人打斗，在将军之中，这是属于不爱与人相争的将军。

        最善于作战的将士，从来不发怒。因为一旦发怒就会乱了自己，容易导致失败。

   最善于取胜的，从来不与对方交手，都是不战而胜。爱争斗的人都是为了得到名誉、地位和金钱，一心认为能打败所有对手，是人生的高境界。但与别人争斗既艰辛又坎坷，会引来危险和祸端。当他看到有人学问智慧很高，却不与人相争，做事轻松自在的时候，立刻就会感到自愧不如，愿意向他学。这就是有不争之德的人不用交手，就取胜对方。老子讲：”后其身而身先，外其身而身存”。这也是一种不争之德，意思是说：高智慧的人常把自己置于众人的后面。众人认为，这是谦虚、不与人争夺领导地位的人，与那些拼力争夺领导地位的人相比，他是更有修养的。所以，感觉他才是真正站在前面的人。这就是“后其身而身先”。

     过于处心积虑地为自己的利益考虑，反而更容易损失。把自身的安危置之度外，才能真正地保存好自己。这就是“外其身而身存“。

     以上四条老子讲的高智慧者的做法，只要能够做到不争夺金钱地位名誉，就是有了不争之德，就都可以做到。如果不想争夺金钱地位和名誉，他就没有必要用语言去教导别人了，自然就会做到老子讲的“不言之教“。

     如果有智慧却不与人争夺金钱地位和名誉，他的心里就是没有杂念的，纯真的，就接近于婴儿的纯真状态。就能达到老子讲的“复归与婴儿”。

     因为他不争夺金钱地位和名誉，所以就不会伤害别人。不伤害别人就不会被别人伤害，这样他就能达到毒虫不蜇，猛兽不伤。

     如果不与人争夺金钱地位，那他自然就是一个知足的人，自然就是一个节俭的人，自然就能做到适可而止。

     总的来说，只要能做到不争夺金钱地位，就是老子讲的合于大道的有德之人了。