张志清
        1995年10月，中国社会科学院哲学所所长陈筠朱教授在西安召开的老子国际学术研讨会上指出：“当代学者对老子生地鹿邑之史实毫无疑问。全国大学文科教材，高中、初中乃至小学历史教材以及世界文学历史教材都清楚地写明，老子是河南鹿邑人。”
        陈筠朱教授这段话是对老子生地的一个结论性的意见，总结了古今中外对老子故里的认定，如当代著名学者张岱年（中国哲学史学会会长、北大教授）、任继愈（北京图书馆馆长、北大教授）、陈鼓应等都认定老子故里在鹿邑。
        老子是中国古代伟大的哲学家、思想家、道家学派创始人。两千多年来，老子思想超越了时空，不仅影响和启迪了一代又一代中国人，而且对世界文化，特别是东方哲学的形成与发展产生了重大而深远的影响，成为全人类共同的精神文化财富。老子以其涵盖天地、贯古通今、博大精深的哲学思想受到全世界人民的敬仰，被列为世界100位历史文化名人之一。
        老子故里位于河南省鹿邑县太清宫镇。现在的鹿邑由历史上的东西两部分组成。成部的太清宫一带，见于最早的记载商周时为厉，汉代为苦县。西晋太康二年更名为谷阳，属谯郡（今亳州）；唐更名为真源，属亳州。元代始将治所在今鹿邑城西70里的武平城（旧鹿邑县治所）移今治，将真源并入鹿邑，属归德府（今商丘）管辖。
        这里历史悠久，文化古迹丰富，早在原始社会，就有人类活动。鹿邑在商、周时为厉国所在地。春秋时，楚厉。故《史记·老子韩非列传》中有“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也”的记载，为确定老子故里提供了最具权威性，时代最早的资料。“厉”音通“赖”被楚灭后，在此置赖乡。发现于太清宫镇西北侧隐山的赖乡沟，纵贯太清宫镇，至今仍然流淌。赖乡沟应是因赖乡在此而得名。
        一、关于老子生地，自《史记》以下，《汉书》、《后汉书》、北魏时期的《水经注》、《赖乡记》都有明确记载。《汉书·地理志》“淮阳国，……县九，……苦，莽曰赖陵”，颜顺古注引晋《太康记》云，“城东有赖乡祠，老子所生地”。东汉恒帝时，尊老子为道家鼻祖，在太清宫建庙祠老子。《后汉书·恒帝本记》“延熹八年，春正月，遣中常侍左忄官之苦县，祠老子”，同年十一月，“使管霸之苦县，祠老子”。老子庙自此开始，成为远近闻名的胜迹。北魏郦道元《水经注》卷二十三：“涡水又北，经老子庙东，庙前有二碑。”这里涡水，为古涡河。今天的涡河所以在鹿邑和太清宫之北，为元代以后改道而成。与北魏郦道元同时代的崔玄山所著《濑乡记》对老子庙的记载更为详尽，他不但确定了老子祠，李夫人祠的具体方位，而且庙前石阙尺寸，碑刻内容都有详尽的描述：“老子祠在濑乡曲仁里，谯城（今亳州）西出五十里，广北二里李夫人祠”。所言位置与今天的太清宫、洞霄宫完全对应。可见在北魏时老子祠、李夫人祠保存还相当完好。李唐王朝建立后，尊老子为李姓始祖，对老子祠大加修缮。唐高宗乾封元年。“如亳州（老子祠所在的谷阳县属亳州管辖），祠老子”，并将老子祠所在的谷阳县更名真源。唐玄宗天宝二年，对老子祠进一步修建，并更名为太清宫，李夫人祠更名洞霄宫。至此，太清宫、洞霄宫（即当地所说的前、后宫）建筑格局、名称正式确定下来。北宋真宗即位，对老子更是尊崇有加，于大中祥符七年，亲赴太清宫，并将真源改名卫真县，并进一步扩建太清宫、洞霄宫、明道宫，至此，太清宫建筑规模达到了历史上的最高峰。真宗此次朝谒太清宫、洞霄宫，留下一个珍贵的实物资料，即《先天太后赞》碑，该碑是真 宗为老子母亲所作的赞，碑高5米余，保存完好，真宗御撰、御书并篆额，鹆称“三御碑”，至今仍立于洞霄宫前。金朝统一中国北方后，仍不忘对老子的祭祀。金章宗泰和二年，“遣使报谢于太清宫”。无代建立后，皇帝也专门下旨对太清宫的庙进行保护。从上述可见，从东汉至元代各代皇帝都是把鹿邑太清宫作为老子故里进行祭祀的。
        二、除了上述丰富的文献记载外，历代皇帝及地方官员的祭祀也留下了丰富的碑刻资料。见于记载最早的碑刻有汉代陈（国）相边韶所立《老子铭》碑，东汉永兴元年谯令王阜所立《老子圣母李夫人碑》。宋代文学家欧阳修在任亳州令时曾对所有碑刻进行了调查，并收录《隶释》中。这些碑刻虽然现已无存，但多有文献可考。现存的碑刻最早的有唐玄宗所立的》《唐开元神武皇帝道德经注碑》，宋真宗所立的《先天太后赞》碑，金《续修太清宫碑记》，该碑详细记载了太清宫历遭兵焚、水患及金代重修的情况。无代圣旨碑和海都太子令辞，明确规定太清宫、洞霄宫属国家保护，规定在太清宫方圆40里内的土地、树木属太清宫所有。可以说，早在元代，太清宫就是国家级保护单位。1997年发掘出的洞霄宫庙产碑，也是金代地方官员对其庙产的确认。据不完全统计，金代时，仅洞霄宫庙产尚有五千余庙。元代末年，太清宫一带屡患水灾，大部分建筑被毁。直至清康熙年间，才在原址上重建极极殿，但规模，已远非从前，“较之于唐宋，反存什一也”。
        三、1997年，为寻找老子的有关遗址，了解太清宫历史上本来面目，由河南省文物考古研究所会同地、县文物部门对太清宫遗址进行了调查和发掘，取得了非常重要的收获。1、通过对太清宫西侧的隐山跨越的发掘，证明早在原始社会至商代，这里就是一个人类聚落。西周的长氏贵族墓地，发掘出一座西周初年大墓，出土各种精美文物上千件，是近年我国考古上的重大发现。在遗址东侧发现有环绕的夯土墙，有可能是商周时厉国城墙。春秋时遗址上有马坑、祭祀坑，埋葬有玉圭、玉琮、铜碗，表明春秋时这里不是一般的村落，就具有十分重要的地位，老子生活的环境有着丰厚的文化底蕴。2、对太清宫遗址进行了初步的调查和发掘，初步了解了太清宫的建筑规模。经钻探，在今太清宫太极殿周围350000平方米的范围内有大面积的建筑基址存在。现存的唐开元神武皇帝道德经注碑，与大宋重修太清宫之碑南北对应，应为神道的东边缘，与西侧的重修太清宫金碑之间应为神道宽度，由此可知金代时神道宽尚有36米，其规模可见一斑。3、通过对洞霄宫的发掘，初步了解唐宋时期的建筑结构和布局。此次发掘的建筑有唐、宋、金、元等几个时期。洞霄宫在唐宋时期为砖基、土墙、瓦顶建筑，唐代始建，宋代大规模扩建、改建，金、元时期部分使用。整个建筑分宫殿区和一般区。宫殿区长240米、宽180米，分前、后两区。前区为宗教活动区，主要殿堂设在该区。在前区发掘出中迥廊、中门门址、东西迥廊、西配殿等。在发掘的建筑基址中出土了丰富的遗物，主要为建筑构件，有砖、瓦、瓦当、滴水、脊饰、石柱、柱础等。尤其是脊饰，有各种兽面、兽头，以龙形、狮形为多，是难得的艺术品。瓦当、滴水图案复杂，有花卉、鸟类、动物等形象。出土了一批生活用具，以瓷器为多。这次发掘，再现了规模宏大的唐建筑遗迹。这些建筑及实物资料对于研究历代祭祀老子的情况尤其珍贵。
        通过以上大量的文献、碑刻及发掘的实物资料表明，从商代到元代，太清宫一直是豫东的政治、经济、文化重镇。汉代以后，官方和民间一直把鹿邑太清宫作为老子的故里进行祭祀，因此，才有了丰富的文献记载，详尽的碑刻资料及珍贵的实物资料，为研究老子及老子思想，弘扬我国优秀的古老文化提供了有力的证据。

                                                                       （作者系河南省文物考古研究所研究员）
                                                                                               ——摘自《老子散论》