玄元之祖，诞于苦县；涡水孕灵，鹿邑钟祥。讳耳字聃，又称老聃，或云姓李，乃周之柱下史，秦之征藏史也。当衰周之季，王道陵迟，诸侯并起，夫子尝问礼于其侧，叹“犹龙”之难测。其学玄微，其言简奥，著《道德经》五千言，阐天地之秘，究万物之宗，为道家学派之滥觞，华夏哲思之冠冕。

      夫老子之学，以“道”为元化之本。视道为先天地生、寂兮寥兮之存在，周行而不殆，言万物负阴而抱阳，冲气以为和，揭宇宙生成之序，明阴阳运化之理。又倡“无为”为治世之要，主张“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”，斥苛政猛于虎，弃繁礼扰民生，期以虚静守柔，还天下于淳朴。

      其论处世，祟“柔弱胜刚强”：喻以水曰，上善若水。诫“知止不殆，知足常足”，劝人去甚、去奢、去泰，守“致虚极，守静笃”之境，远纷扰而存本真。 

      论修身，主“见素抱朴，少私寡欲”，谓“五色盲目，五音聋耳，五味爽口”，导人返璞归真，与道合一，臻“邻国相望，鸡犬相闻，民老死不相往来”之小国寡民境。

      自《道德经》传世，其道播于千载：庄周承其旨，阐“逍遥”“齐物”之论，拓道家之境；汉兴之初，文景用“黄老无为”之治，与民休息，成“文景之治”之盛；魏晋玄学援其义，融儒释之思，探本末有无之辨；后世道教尊其为“太上老君”，奉《道德经》为圣典，其“道法自然”之智，更浸润中华人文：书画求“留白”之韵，园林尚“天然”之趣，处世循“谦退”之则，治国含“民本”之思。

     观老子之行，隐于周室，见世乱而西出函谷，关令尹喜请著书，遂留五千言而去，莫知其所终。后或传其西迈流沙，化胡弘道，亦见其教泽之远播，为其言似淡而实浓，其理虽玄而切用，如幽潭映月，照见万物本真；若清风拂林，涤荡尘俗纷扰。千载之下，其“和光同尘”之智益显，“生生不息”之旨弥新，不仅为中华哲思之根脉，更成人类文明之瑰宝——“不争”之德启全球和平之思，“自然”之道契生态保护之念，诚如星辰垂宇，万古不灭。

     呜呼！玄之又玄，众妙之门。老子之道，非玄虚之空谈，实济世之良箴；非一家之私论，实万代之公器。谨赋斯文，仰其哲思昭日月，敬其智慧泽千秋！

 诗曰:

涡水钟灵鹿邑贤，

周廷抱璞避尘喧。

柱下藏名识化机，

函关留典耀千春。

五千言揭阴阳奥，

道涵天地玄元真。

治世常谈烹鲜喻，

无为而治慰黎元。

修身独重抱朴心，

守静归真道体巍。

上善若水滋万物，

不争襟阔映清辉。

更说流沙传化迹，

西去玄风满故园。

一卷道德通至理，

千年哲思照余晖。

作者：陈强