河南省鹿邑县老子历史博物馆的老子圣像展厅里，展示的有件特殊的藏品：汉代陶罐，罐的偏上方雕刻有当时比较流行的“孔子拜老子”图案，整个画面共三个人物，老子、孔子和项橐。老子居左，孔子居右，项橐居中。陶罐高36公分，直径35公分，口的直径20公分。罐体横向布满绳纹路。该陶罐是老子历史博物馆几年前从曲阜市一位藏家那里征集而来。

      为啥说这件器物属于汉代绳纹陶罐，其核心特征与汉代陶器的典型风格一致：
      1. 器型与时代特征：符合汉代实用陶罐的“大口、鼓腹、平底”造型，是西汉至东汉早期常见的储物类陶器，主要用于盛放粮食、水等生活物资。
      2. 纹饰与工艺： 表面的绳纹属于汉代陶器的标志性装饰，纹路呈现“浅而细密”的特点，符合汉时期绳纹的风格；纹饰为手工滚压/按压形成，存在自然的纹路错位与深浅变化，是汉代陶器的典型工艺特征。
      3. 材质与包浆： 胎体为泥质灰陶，表面包浆呈现自然的土沁与磨损痕迹，符合古陶器长期埋藏或流传形成的老化状态。这类陶罐在汉代是民间普及度极高的生活用器，存世量相对较多，也是汉代考古遗址中常见的出土器物之一。
       该陶罐由于没有受到地下水的长期浸泡，品相保存相当完好。

       该陶罐上的“孔子拜老子”图案为湿刻，也即是工匠在陶罐没有烧制之前雕刻上去的。
       “孔子拜老子”图案 在汉代画像石上比较常见，雕刻在陶罐上的却很少见到。最重要的是上面还有8个汉代隶书铭文，孔子像一侧四个字“薛郡孔子”，老子像一侧“铭鹿老子”。

       据考证，“薛郡”是地名，源于春秋时期的薛国旧地，战国初年薛国被齐国所灭。秦王政二十三年（公元前224年）秦取此地设郡，公元前221年秦朝统一全国推行郡县制时，薛郡正式纳入全国行政体系。当时曲阜称作鲁县，被定为薛郡的郡治（即郡的行政中心）。薛郡辖境较广，大致涵盖今山东新汶、枣庄、济宁与曲阜之间的大片区域，曲阜凭借此前鲁国都城的基础，成为该区域的政治核心。

    

       再来说说“铭鹿老子”。这里的“铭鹿”也是地名。西汉《史记·老子韩非列传》有最早且最权威记载，“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也”（今河南鹿邑太清宫镇），这是后世考证该问题的核心依据。此外《汉书》《后汉书》均延续这一说法，且东汉时桓帝还专门派人到苦县祭祀老子，间接印证此地为老子故里。那么“铭鹿 ”是咋回事呢？
       据先秦正史《左传·成公十六年》明确记录“诸侯之师侵陈，至于鸣鹿”，经考证这里的鸣鹿就在如今鹿邑西部，这是最早关于鸣鹿作为地名的正史记载，时间可追溯到公元前575年。此外，《诗经·小雅·鹿鸣》中“呦呦鹿鸣，食野之苹”的诗句，也印证了当时这一带水草丰美、鹿群聚集的景象，恰好能解释鸣鹿地名的由来。
      唐代《元和郡县图志》记载鹿邑故城“俗名互乡城，春秋时鸣鹿邑也”，直接将鹿邑故城与春秋鸣鹿邑绑定；北宋《太平寰宇记》进一步说明鹿邑县取名源于故鹿邑城，而该城正是“春秋时鸣鹿地”，还提及城内有鸣鹿台，对应《左传》中诸侯侵陈至鸣鹿的记载；北魏《水经注》也通过涡水水系与鹿邑城的地理关联，间接佐证了鸣鹿之地的方位与今鹿邑相符。

      鸣鹿之地历经演变，南北朝时俗称为虎乡城，明清又因读音相近讹变为护厢集，而护厢集正是今鹿邑辛集，其位置和春秋鸣鹿邑的核心区域一致。另外，清代鹿邑曾设鸣鹿书院，选址在老子相关的文化遗迹附近，这也是鸣鹿作为鹿邑古称的文化传承痕迹，进一步印证了鹿邑曾称鸣鹿的历史。
      以此可以看出，鹿邑县称“鸣鹿”的时间要稍晚于称“苦县”的时间。但是，该陶罐的重要性除见证了伟大的圣哲老子是孔子的老师之外，还直接用实物证据证明了老子的出生地就是河南鹿邑，只是古人把“鸣鹿"的“鸣”写成了“铭”字而已。

      作者：河南省鹿邑县老子历史博物馆   张伟