——文献中的老子故里：明嘉靖《亳州志》

类别：地方志

时间：明中期

编撰：李先芳

嘉靖《亳州志》卷一·凡例：

•“鹿邑国初尚属亳州[1]，故太清宫全录其事，他不备也[2]。”

注释：

[1]明朝初年，朱元璋将管辖亳州的归德府（今河南省商丘市）降为州，把亳州降为县。洪武六年(1373)，将亳县改属自己老家凤阳府颍州管辖，鹿邑及所属的太清宫仍由归德州管辖。至此，亳州不再辖鹿邑，两地分家至今。

[2]因明初鹿邑仍有几年隶属亳州，在修《亳州志》时，就把鹿邑太清宫的所有事全部录入，因为其他地方没有这些资料。

【明嘉靖《亳州志》卷一·凡例·国家图书馆藏本】

嘉靖《亳州志》卷二·古迹考：

•“太清宫。在城西四十五里[3]，今属鹿邑，老子所生之地。”

•“紫微宫[4]。按，旧纪，天宝二年九月辛酉，谯郡紫微宫改曰太清宫。”

•“明道宫。在鹿邑县东门里路北。唐名紫极宫[5]，天宝二年改太清坛，宋真宗改明道宫。”

•“先天太后宫[6]。太清宫后一里许，名洞霄宫，以祀老子母。”

•“赖乡城[7]。在城西四十五里，与谷阳相连[8]，今属鹿邑。”

•“苦县。在城东一百二十里，天静宫内[9]。汉桓延熹八年，遣中常侍左馆往苦县祠老子，命边韶撰记；唐高宗乾封元年幸亳加号[10]；宋真宗天禧二年敕修[11]，据鹿邑县志即本县，近是[12]”。

•“谷阳。在城西四十五里，今属鹿邑[13]，开皇六年改仙源县属谯郡[14]。”

注释：

[3]城西。即亳州城西。明弘治九年（1496），亳州又升县为州，隶凤阳府。‌

[4]紫微宫。为紫极宫之讹。

[5]明道宫“唐名紫极宫”，为“太清宫”之讹。天宝二年(743)三月，唐玄宗将“玄元庙”改为“紫极宫”，九月又由“紫极宫”改为“太清宫”，此后，太清宫的名称一直沿袭至今。另，明道宫在宋真宗改名之前叫奉元宫。

[6]先天太后宫。即今太清宫后宫，原名李母庙、李夫人庙，大周武则天改为洞霄宫，主要建筑为“两宫一观”（洞霄宫、广灵宫、先天观）。

[7]赖乡城。城西四十五里赖乡城即今鹿邑县太清宫镇，为老子出生地第一坐标，《史记》记为“苦县厉乡”，《汉书·地理志》记为“苦县赖乡”。《钦定古今图书集成·方舆汇编·职方典》记载“濑乡城，在县东十里，与谷阳城相邻，老子宅也”。

【东汉豫州-苦县-赖乡《中国史稿地图》郭沫若】

[8]谷阳。此处指赖乡的谷阳故城，“相连”指赖乡城与谷阳城在一个地方。公元337年（东晋咸康三年）,苦县改名为谷阳县，为避战乱，县治曾一度迁至赖乡城。

【隋-河南诸郡-谷阳《中国史稿地图》郭沫若》】

][9]这是亳州令李先芳据他辖区之内的天静宫，疑是老子诞生地一说，本着不漏掉他辖区内任何一风土名胜而收录在册。但此新说不见史料记载，故身为亳州父母官的李先芳亲往天静宫求证，结果发现天静宫仅有天静宫兴造碑记残碑一通，而记载老子生地的史料与碑刻都在鹿邑太清宫，太清宫乃亳州旧辖地，今属鹿邑，有濑乡、有谷阳。鹿邑太清宫才是接近符合老子诞生地的事实真相。对指苦县是天静宫，义门是真源一说，身为亳州父母官的李先芳不好意思直接反对，故委婉评语“恐未然”，意思是恐怕此说是不正确的。（见嘉靖《亳州志》卷四·老子词条）

PS：此段还有二个问题证明了李先芳对”苦县在天静宫“的否定态度，一是将历史公认的资料与天静宫的矛盾摆了出来，前段刚介绍过曾属苦县的老子生地鹿邑赖乡城、谷阳城，此处又言苦县在亳州城东一百二十里的天静宫内，明显是告诉大家后者有问题。二是把严重偏离常识的空间矛盾摆了出来，因为稍有常识的人都知道，一座庞大的县城，是不可能塞在在一个小小宫观内的。

[10]此处是记录的汉、唐崇老的历史事件，来彰显老子诞生地在苦县的史料记载。

[11]指天静宫苦县说的来历。临涣县道士为神话老子而建造的“李母感星之所”，宋真宗好道，于天禧二年下旨敕修天净宫。天净宫即天静宫。见北宋李焘撰《续资治通鉴长编》卷89宋真宗词条第四页记载：“亳州言修天净宫毕。初，宿州临涣县有天净宫，言李母感星之所也，上将朝谒太清宫，丁谓绘图以闻，遣内侍诣宫设醮，遂诏重修，及是毕工。初割临涣隶亳州，或言其输税不便，于是止取临涣之大李一乡以附亳，而宿人便之（言其不便，据实录。会要乃吏部郎中李及所奏。止割一乡据李迪附传，则迪知亳州日所请。按及时已在秦州，迪时又在翰林，今皆削其名不著）。

《续资治通鉴长编》卷89·宋真宗

[12]“本县”指本词条【苦县】，鹿邑志即”本县“，据《鹿邑县志》记载，鹿邑即苦县，这是最接近事实的史料记载。”近是“就是对”鹿邑即苦县“的肯定用语。

[13]谷阳。此处的谷阳是指谷阳县的县治（谷阳城）位置和当时的行政隶属（见标注8）。

[14]此处有误。唐《元和郡县志》记载：“隋开皇六年（586年），复置谷阳县，理苦城，属亳州”，并非将谷阳县改名仙源县“。《新旧唐书》记载：“载初元年（689年），（武则天）改（真源县）为仙源县”，二者前后相差一百年余。但不知为何，隋改仙源一说却在后来的北宋《太平寰宇记》里出现，以致影响了《江南通志》等志书。

【明嘉靖《亳州志》卷二·古迹考】

嘉靖《亳州志》卷四·老子”：

•“余尝入天静宫访老子降诞之迹[15]，唯存元至顺二年断碑[16]。诸记俱在太清宫，旧亳地，今属鹿邑，彼地有濑乡、有谷阳[17]，近指天静宫为苦县、义门镇为真源，恐未然[18]。”

注释：

[15]明嘉靖四十三年(1564)，时任亳州同知李先芳撰《亳州志》时，多次对相传为老子出生地的天静宫进行详细考察。

[16]断碑。即“亳州天静宫兴造碑”，为民间自造碑，今已毁。1332年，天静宫提点（负责人）刘道广为提升宫观名气，派手下道士牛志春，两次找寻牛的同乡，当朝翰林张起岩，恳求为天静宫撰写一篇碑文。张起岩在明知前无史料证明，却又磨不开情面的情况下，只得引用刘道广的原话（“致提点刘道广之词曰：‘天静宫，老君所生之地也’”），以作应付，却从此开启“天静宫老子故里”之先河。

[17]译文：“亳州天静宫兴造碑”所记的老子出生地遗迹，其实都在亳州旧辖的鹿邑太清宫，那个地方有史书记载的濑乡、谷阳。

PS：此处是对卷二“濑乡”“谷阳”的进一步说明，明确指出“亳州天静宫兴造碑”记载的老子生地遗迹，都在拥有“濑乡”“谷阳”的鹿邑太清宫。

[18]译文：近些年有人认为天静宫就是过去的苦县、义门镇是唐代的真源县，恐怕此说是站不住脚的。

PS：因“天静宫为苦县，义门为真源”一说找不到史料与文物支撑，李先芳作为亳州的父母官又不好直言为假，只能言至于此。而但凡一位旁观者就可看出，李先芳的这段话不仅否定了天静宫为老子故里，否定了义门镇为真源县，而且还告诉我们，天静宫并非又名“太清宫”或“中太清宫”，明代天静宫也并没有多少纪念老子的遗物、遗址或遗迹。

【明嘉靖《亳州志》卷四古藏本与2018亳州地方志办点校本对照】

明嘉靖《亳州志》简介

据亳州政府网（2019-03-02）报道：亳州旧志在历史上曾先后编纂11次，目前存世的《亳州志》有7部。近几年，先后完成点校整理出版清光绪《亳州志》、清乾隆三年《亳州志》和清顺治《亳州志》3部，影印出版清乾隆三十九年《亳州志》1部。2018年初，确定点校明嘉靖《亳州志》，日前完成点校整理出版任务。

明嘉靖《亳州志》是明嘉靖四十三年（1564），亳州知事李先芳主编。全书共四卷。《卷一》分郡代纪、郡图、郡县表、帝系表、秩官表、建置考、田赋考七类，其中，秩官表、建置考均为上、下两卷。《卷二》分学校考、兵卫考、材胥考、古迹考四类，其中，古迹考分上、下两卷。《卷三》分商纪、魏纪、秩官列传三类，其中，秩官列传分上、下两卷。《卷四》为人物列传，分上、下两卷。其中，上卷有夏侯氏传、桓氏传、嵇氏传、戴氏传；下卷有忠义传、孝友传、列女传、方外传、外传。明嘉靖《亳州志》内容丰富，为后世研究亳州市地域文化留下了宝贵资料。

《亳州志》主编李先芳

李先芳（1511年-1594年），字伯承，初号东岱，更号北山。山东濮州李庄（今鄄城县李进士堂）人，中国明代诗人、文学家。

李先芳年少时从伯父就学，16岁即能赋诗，曾作为驸马人选入京，虽未选中，但声名鹊起。20岁中举，此后六入春闱。明嘉靖二十六年（1547年），成进士，除新喻知县，累迁尚宝司少卿，性情放浪不羁，自负才名，傲睨于人。嘉靖四十二年（1563年），谪亳州同知（同知为知州的副职，从六品），修李太白墓，但为人倨傲无礼，奴视僚属，不具宾主之仪，被劾罢归，遂不复出。

李先芳著述甚丰，有诗文集《清平阁集》《东岱山房诗录》13卷、《江右诗稿》2卷，诗话《读诗私记》2卷。辑《明隽》10卷，以明代行政区划为类，主要选录北方地区作家，具有较高的文献价值，并纂修《（万历）濮州志》6卷。

辅助阅读：

鹿亳分治

明代，鹿邑与亳州的行政区划出现重大变革。家乡观念非常强的朱元璋当皇帝后，升自己的老家凤阳为凤阳府，隶属中书省。草莽兼和尚出身的朱元璋没有很高的文化，但很相信风水，当大臣向其报告亳州具有帝王之气，预示着亳州将继商汤王、魏文帝、小明王之后出现第四位帝王时，深感不安，于是就把管辖亳州的归德府降为州，把亳州降为县。洪武六年(1373)将亳县改属朱元璋的老家凤阳府颍州，鹿邑及所属的太清宫因距凤阳府颍州较远仍由归德州管辖。

至此，亳州不辖鹿邑，“亳州太清宫”作为历史的产物实际上已经不存在依附的实体，只是史书中的一个空壳名词而已，取而代之的应是鹿邑太清宫。但因明初鹿邑仍有几年时间尚属亳州，故明嘉靖四十三年(1564)亳州同知李先芳主修《亳州志》时，就把鹿邑太清宫之事全盘录入亳州志，但清顺治十三年刘泽溥、高博九修撰《亳州志》时，再照抄旧志继续称太清宫为“亳之三大古迹”，显然是不合时宜的。

亳州对老子的“千年情结”

古今中外，人们都有一种乡贤荣耀情结，都希望名人是自己的同乡。老子以其崇高的声望和伟大的贡献，更为甚之。

三国时，曹操的孙子魏明帝曹叡就是因为崇拜老子，才把老子故里苦县由陈郡划归自己的家乡谯郡。这是苦县第一次划归亳州。但1100多年后，随着行政区划的变更，老子故里又从亳州划出， 对有些亳州人来说，这不能不说是一大遗憾。

清光绪《亳州志》卷十二人物志云：“圣贤之生，不偶故一郡邑。中槩(古同‘概’) 称人物者，多有之，而名贤难得。考江南人物志，商周间所列名贤仅五人，而老子与焉。广舆诸记目之为仙释，殊属无稽，特从通志正之。按：亳与鹿邑近在咫尺，相传老子尝居游于涡水之滨，不谓无凭。虽安徽通志删去，兹仍录入，俾邑人知所景仰焉”。

此文翻译过来就是：圣贤的一生，不会固定生活在一个郡县。亳州能称为“人物”的，有很多。但真正杰出的人物很难得。按江南省人物志，所列的杰出名人仅 5 人，其中就包括老子。亳州与鹿邑近在咫尺，相传老子曾在涡河边游泳。虽然《安徽通志》已经将老子删去， 而《亳州志》 仍然收录进去，以供本地人景仰。 这段话则真实地反映了某些亳州人的老子情结。