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为什么老子认为“无”才有用

老子在《道德经》中第一章就讲了这样一句话:无名,天地始;有名,万物母。这句话的字眼是“有”和“无”,这是一种很概况的描述,除了“道”以外,几乎找不着别的概念像这两个字能概括世界上的一切事情了。“无中生有”就是老子提出来的,他说:万物生于有,而有生于无。(这本来不是贬义的话,后来在流传中,被人理解成坏话了。)

老子发现,世界上的每一件具体的事、每一个具体的物,都不是永远的,而都是从无变成有,从有又变成无。佛家也有意思相近的词句,比如“成、住、坏、空”描述的也是类似的意思。而关于“有”和“无”,老子说的是很普通的事例,但是他的思想绝了,别人不可能那么想的事他就想到了。下面引用一下《道德经》中的原文:

三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

什么意思呢?三十根辐条汇集到车毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,车才发挥作用。揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有了器皿的作用。开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用。所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用。

想一想还真是那么回事,如果没有那个孔洞,那车轮就只能是一个死木头疙瘩;器皿必须得有中空的地方,否则就成一个实心的东西了,像砖头一样;房子也一样,房子的用途恰恰是因为它的“无”,以目前来看,人们都希望越大越好,如果那些地方不是墙就是堆的建筑材料或者别的随便什么东西,里头全填完全了,那房子不是没法用了吗?

这些说法,我在十多岁的时候看了以后就奇怪,老子的这个思想——因为这些东西都太普通了,如果和爱抬杠的人说老子这样的话,他可能会用两个字评论:废话!一个罐子不能是实心的,废话,实心的那还叫罐子吗?房子得有一定空间,若被堆满了东西,还能用吗?不能用,这是废话!他说你是废话,可是自已想想这可是老子说得很伟大的一个哲学的命题!他把这些平淡无奇的事理,上升到哲学的角度,上升到有和无的关系的角度来分析、来体悟。

哲学不是空中楼阁,也不是脱离生活的、不是从概念到概念的产物,相反,它就在我们每天的日常生活中,比如老师讲课,老师讲了很多话,这是“有”的,但毕竟还有很多东西不能讲到,没有时间讲,或者没有必要讲,他需要留出时间让学生自已去理解,去发挥。该有的应该有,该无的应该无。讲的太简单了,就是“无”的太多了,学生摸不着头脑;而讲得太详细、太啰嗦了,就是“有”得太多了,也会令学生打盹、感觉无趣。所以就这么一件很普通的事情,也处处都有这个“有”和“无”的关系。

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