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讲讲道教礼仪:授箓礼仪该遵循什么节次

     

    [导读]授篆制度既是正一派道士道法等级的标志,也是道教正一派内道士教阶的标志。

    授箓仪范在历史中的发展

    授箓礼仪是道教正一派的重要礼仪。箓就是法篆。一般认为,授篆仪范在祖天师张道陵的时代就已经打下了基础。张道陵在巴蜀修道时,曾经创立二十四治,同时创正一盟威经篆二十四品,分属二十四治气,督察二十四治区内的鬼神功吏。

   

    张道陵天师(资料图:图源网络)

    南北朝以后,历代高道先后整理和编纂了各种法箓,使得法箓逐渐成为天师道派传承的标志和科仪活动中的重要内容。第四十二代天师张宇初在《道门十规》中说到,“其太上诸品经篆,若祖天师所受,则盟威、都功;葛仙翁所受,则中盟、四仙;茅真君所受,则上清、大洞。其余符篆弥多,皆所以福国裕民,宁家保己”。张宇初说的“祖天师所受”当指龙虎山天师道,“葛仙翁所受”当指闷皂山灵宝派,“茅真君所受”当指茅山上清派。

    宋元以降,龙虎山一直统领江南道教。明代时更是奉命掌天下道教事,于是三山符篆归龙虎山执掌。

    箓是什么样子的?

    所谓篆,那是一种由多件文书、符图等组合在一起的文件。这些文书有的记载了天官功曹、十方神仙的名位,有的是召役神吏、施行法术的符图。《正一修真略仪》称,“篆者,太上神真之灵文,九天众圣之秘言,将以检劾三界官属,御运元元,统握群品,鉴骘罪福,考明功过,善恶轻重,纪于简籍,校诫宣示之文”。

   

    太乙救苦天尊宝箓(资料图:图源网络)

    由此可见,篆虽然是颁发给道士的,但是它的内容具有道法的功能,就是说,箓能够通神、驱鬼。另外,《正一修真略仪》中还说,“篆,录也。修真之士,既神室明正,然摄天地灵祗,制魔伏鬼,随其功业,列品仙阶,出有入无,长生度世,与道玄合,故能济度死厄,救拔生灵。巍巍功德,莫不由修奉三洞真经、金书宝篆为之津要也。”由此可见,篆颁发给道士与道士修炼的功业有关。篆的内容同箓的品位相结合,也就是说,修炼到某种程度的道士只能授某种程度的篆,在科仪法事中只能施行某种程度的道法。从这个意义上说,不同的篆体现不同的道法水平,体现道士不同的修炼水平。授篆制度既是正一派道士道法等级的标志,也是道教正一派内道士教阶的标志。

    《三洞修道仪》的“初人道仪”称,“授正一篆后,方可以为人章醮,为帝王封署山狱,辟召妖毒,朝拜星辰,以铨律候”。只有授箓的道士才可以做这些法事,这里说的就是篆与道法和道士品级相联系的道理。

    正一派的篆有多少品级,各个朝代的文献说法并不一致,例如,《三洞修道仪》就说“自正一至大洞,凡七篆等。有二百二十阶,科有二千四百,律有一千二百,戒有一千二百。”因此,在五代末的时候,篆似乎十分繁复。现在正一派道士常以《天坛玉格》为准,《天坛玉格》当是晚于《三洞修道仪》的典籍。《天坛玉格》将正一道士的篆分为五个等级,即:初授“太上三五都功经篆”,正六品,七品衔;升授“正一盟威经篆”,正四品,五品衔;加授“上清五雷经篆”,正三品衔;加升“上清三洞五雷经篆”,正二品衔;晋升“上清大洞经箓”,正一品衔。道士必须随着道功修炼和善功德行日渐进步,才能依品级逐步晋升。按传统,一般地过三年才能晋升一级。如果没有功德和道行就不能晋升。不然就会遭到天谴。

    授箓礼仪的程序

    道教授篆礼仪的程序,历来道门内口口相传,没有文字记载。今据中国道教协会在19951257日在正一祖庭江西龙虎山天师府举行的授篆仪式的报导,授篆礼仪节次可以区分为三大部分:

    1、准备阶段。各地道士陆续到授篆道观挂单,注册授篆。

    2、授篆阶段。包括迎请主礼三大师和护法六大师、举行启师、拜斗、传度、斋供、上表、送圣等法事,宣讲经典和戒律,演习打斋礼仪等。其中:

    迎请大师,指的是迎请主礼的传度师、监度师和保举师。传度师负责传授正一法箓,监度师负责监督授篆过程秉公无私,保举师负责保篆、保戒、保香。三大师主持全部授篆礼仪,由正一派内德高望重、道法精湛的法师担任。按照惯例,其传度师一职由授篆名山宫观委派。如果在龙虎山授箓,则由龙虎山天师担任。护法六大师是护篆大师、护法大师、护经大师、护坛大师、护戒大师、护道大师等,也由正一派内选拔称职的道长担任。开坛授篆时,在掌仪经师和旌节幢幡等仪仗引领下,众受篆道士迎请三大师和护法六大师讲入斋坛。

   

    授箓仪式完成:中央黄色法衣为第64代张道祯天师(资料图:图源网络)

    开启法事,指的是三大师和护法六大师人坛后,在斋坛神位前,上香,礼拜,行开启法事,参拜玉皇、三清和祖天师。众受篆道士跟随原地礼拜。

    宣讲经典和戒律,指的是三大师和护法六大师,分别宣讲《度人经》要旨,正一授篆制度的由来和规定,正一道派的“三皈和九戒”等内容。

    拜斗、斋供、上表等法事,指的是诵念授篆表文和受篆道士名单,通疏神明,忏悔过错,祈求护佑,长生延寿。在传度仪式中,向受篆道士颁授法印、法尺、法剑、令牌、拷鬼杖、令旗、法水、科书和职牒等等。在授篆礼仪结束的时候,还要举行送圣仪式。

    打斋礼仪,指的是演习道观内传统的道士用斋礼仪。

    须凭职牒 方能施行某些道法

    授篆礼仪中颁授的“职牒”,相当于全真派传戒后颁发的“戒牒”。其主要内容有受篆道士的道号、法名和俗名,出生年月日,籍贯,受篆时所属道观或道院,授予篆名和品级等。这一职牒,对于一个受箓道士来说,是他信仰、道行和修炼水平的标志和证明。按照道教教义,也是他日后为信众行道法的依据,因为凭此职牒,道士才有权可以通达职牒上署写名号,上奏相应的各位神明。否则一个未曾授篆的道士不能施行某些道法。(编辑:云真)

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