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老子的清静思想
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观老子《十一章》
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说无上
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从“四不”中汲取智慧
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老子论“无为”:管理也要学会
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以百姓心为心
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《老子》第六章:再论道体用之
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《老子》第五章:多言数穷不如
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《老子》第四章:返观其道从哪
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人生“七善”
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为什么要学习老子《道德经》?
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《道德经》“四不”箴言之中有
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“四不”之中有真意
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道德经的最后一句,到底说了什
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【于天罡老子是个大善人-《道
 
   
《精解老子三道》前言

 

 

《老子》一书是我国春秋时期伟大的哲学家、思想家、道家学派的创始人——老子留给世人的一部最经典的哲学巨著。后人改名为《道德经》。

《老子》一书是《易经》之后我国古文化典籍里最难读懂的著作之一。《老子》经文具有独特的结构形式和思想内容,从古到今,在中华传统文化大观园里垒起了一座神秘的宫殿。同时,也为中国文化开辟了广阔的哲学天地。

二千五百多年过去了,从韩非子,庄子解老至今,诸多哲学家、思想家、学术派别的学者、专家及诸多帝王,他们覃心竭力地对它进行解读和阐发,可始终无人能揭开它那“神秘”的面纱。正如一些学者所言:“《老子》一书很少有人能读懂它”。正因为难读懂它,所以,从上世纪后半叶起,在学术界就引发了《老子》一书是唯物论和唯心论两种不同的认识论。从而引发一些人对老子思想的误解。

一九八七年年底,一位朋友送给我一部哲学著作—《周易讲座》。作者:金景芳,一九0二年生人,吉林大学教授,历史系名誉主任、古籍研究所顾问,是我国较早用马克思主义研究《周易》的易学专家。在他的《周易讲座》第5页:“易有太极,是生两仪”,与《老子》“道生一,一生二,二生三,三生万物”的说法不一样。张载讲“大易不言有无,言有无者诸子之陋也。”《老子》专讲无,《周易》言有不言无。《老子》是唯心论。周敦颐做《太极图说》,在太极之前加了无极,与《老子》的“道生一”一样,是唯心论。看!金先生全盘否定了《老子》的哲学思想。可是,在第45页解释《周易·系辞上》:“一阴一阳之谓道”的含义,他又解为:道就是一阴一阳,一阴一阳是事物由自身的对立面斗争引起的发展变化。这里又把老子的“道”解释的十分肯定,但没有讲清楚“道”为什么就是一阴一阳。不过还是承认了老子的“道”中的阴阳哲理。这样,不就形成了前后自相矛盾吗?在65页又说:“《老子》说宇宙从无到有。是唯心论。”

曲辰先生在《老子思想批判》一文中说:“老子说‘道’大,逝、远、反,毫无根据”。又说:“老子的‘无为’思想是鼓吹贪官不为百姓做事……”曲先生提出的第一个问题给我的启发最大。

任继愈先生在他的《老子新译》(上海古籍出版社)一书,四十七章的导语中写道:“老子更进一步宣扬经验不但不能帮助人们取得认识,甚至对认识起着妨碍作用。老子说“圣人”不必经历就知道,不必亲见就明了,不必去做就成功。这是一条反科学的道路”。很显然,依任先生的理解,老子的说法是反科学的,故而不同意老子的这一观点。

《道德经》四十七章原文:“不出户,知天下。不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。”

当然,还有一些不同的观点和看法,于是,我在想:这些权威人士为何要批判《老子》思想,是《老子》五千言里真的有唯心思想吗?有反科学的思想吗?还是这些权威人士没有真正理解老子的哲学理论?我带着这两个疑问就暗下决心,一定要认真,细心去学习、感悟《老子》五千言真经,从真经中去寻求答案。

20118月,我全心投入研老学老,我翻阅过许多《道德经》译文解读本。从韩非子,庄子开始到今日的解老专家任继愈、陈鼓应先生等,对《道德经》内容的解读,仍各有其说,众解纷纭。这里面,我发现有个大难题,有人又称为“千古之谜”,从古到今无人能解开这一“千古之谜”。那就是:“老子是如何得‘道’的?董作民先生在他的论文《老子“道”的自然科学意义》中第四节“老子如何发现道”一节中有这样的阐述:“老子的‘道’与现代物理学有许多共同之处……老子的‘道’是个宏伟的科学体系,然而这里有一个问题必须澄清,即老子是怎样发现‘道’的,否则,‘道’的科学体系便失去认识基础,因此也就成了海市蜃楼”。

接下来,他举了几个老子得“道”的理论知识:

其一、有人说,老子是根据他当时的科学实践资料才想出来的。这种说话不能令人信服。二千五百多年前,那有什么科学资料。显然,这种说法不能成立。

其二、说要揭开这个谜,首先要搞清楚人类大脑的思维功能。我国则是在二十世纪八十年代,由钱学森发起了思维科学的研究。在众多思维方式中有一种叫‘灵感思维’。这种思维是形象思维扩大带潜意识的一种思维方式。不久,就被冠以唯心论的帽子打入冷宫。

其三、有人提出老子就是元神、识神联合运用研究‘道’的。也就是调动元神——显意识来观察‘道’的奇妙;运用识神——潜意识,对所观察的‘道’进一步的加工整理,使之成为理论系统、科学体系。

对于老子的潜意识来观察“道”,陈鼓应称之为“静观”、“玄鉴”的理性直觉。(《老子故里话老子、老子与先秦道家各流派》36页)。

任继愈指出:“‘涤除玄鉴’,就是把自己内心打扫干净,清除外物,做到没有瑕疵,这样通过神秘的直觉就可以得‘道’”。后被定为唯心论,即反动思想的帽子。不过,董作民先生还是认为任继愈的认识论是正确的。如果是正确的,怎么又定为唯心论了呢?

我的看法与董作民的看法不同,我以为任继愈的“涤除玄鉴”之法就是老子得“道”的证据不足。这种方式得到的这个“道”说服不了曲辰先生提出的疑问,这个“道”大在哪里?逝在哪里?远在哪里?怎么又反了呢?你能解释清楚吗?所以,我认为以上几种观点,都不能成立。为何?证据不足。看来,这一问题,仍然是个未解之谜。

这一难题尚未解决,新的难题又摆在我的面前:

一、什么是“道”?

二、《老子》开篇的“道可道,非常道”,这三个“道”如何解释?这两个问题,是几个易友,也是“道”友经常讨论的难题。

2011年年末的一天,一位朋友送给我一部书,是殷旵先生著的《中和之道》,该书的最后第244页中,一位大学生向殷旵先生也提出了两个同样的问题。

提问:殷老师,您好!您讲老子为“道”,我想问一下“道”是什么?《老子》第一章第一句请解释一下,说明一下这三个“道”字,可以吗?

殷老师:《老子》开篇的“道可道,非常道”,这三个“道”,从古到今争论不休,刚才讲课的时候讲到这个问题。去年8月份的一次老子研讨会上,就为这个“道可道,非常道”争论得几乎要打架,当然不是真打,吵得非常激烈,如果要给个明确的答复,只能说很遗憾,真的讲不清楚。

有人说,前面一个“道”是讲自然规律的“道”,第二个“道”是讲说话的“道”,是说的意思,如:道如果是能出来的就不是常道。但是,有的人又非常细致,到古书里去查,查到老子那个时代,哎呀!“道没有“说话”的用法,根本没有。那么,你把第二个“道”解释成“说”又不能成立……

有人又从健身的角度来分析这三个“道”字,甚至用图形来表示,这就更复杂了……

最后,殷先生非常诚恳地回答:“我没有本领去解释,就只能用这样一句家常话,人之常情里面就有人之常道,离开了人之常情就谈不上人之常道。”

当今,很多人又一个共识:“自然的规律”就是“道”。其他的“道”就讲不清楚了。有为国学大师在讲这三个“道”时只用一句话来作解:“道不可说,可以修。”

最近,有新版《道德经》解读本,对这三个“道”的解读为:“道是可以阐述解说的,但是并非完全等同于浑然一体,永恒存在,运动不息的大道”。与前面一句“道不可说”相矛盾。

  从古到今,解读《道德经》的学者甚多,可对这三个问题的解读总有意见分歧,各有争议,这是为什么?我一直在深思着……原因还得从第一个难题作解,如果能找出老子得“道”的依据来,我想,下面的两道难题就能解答出来。怎么办?我在问自己。

一天我在想,问问老子吧,他能解答得圆满。于是我就一字一句地去感悟老子真经。《老子》七十章曰:“言有宗,事有君”。老子说他说话是有根据的,做事是有主旨的。那么,根据又在哪里?功夫不负有心人啊!根据就在第二十五章经文之中。经文中有句:“吾不知其名,强字之曰道”。老子就是根据这个“字”称之为“道”的。哪个字?是“道”字吗?我演绎“道”字之后,发现不对,又去问老子,六十三章有句:“图难于其易,为大于其细”。我细细的领悟其内涵,这句话中的三个字:图­----------细,忽地心中一亮,老子告诉我从“河图”中从去演,根据《易经》的哲理,仔细的去推演吧。于是,我就按老子的提示一步一步的推演,啊!根据就在这里!终于找到老子得“道”的依据了,原来老子的“道”就源于“河图”之中。这个“道”正时“道可道非常道”中的第一个道。这个“大道”就能把曲辰先生提出的第一个问题解释清楚了。

下面再用《易》理推演,看“道”与“河图”有无关系。

《易经》源于伏羲先天八卦,又伏羲先天八卦源于“河图”。“一阴一阳之谓道”,即“一阴一阳就是道”,那么,这一阴一阳又是《易》,《易经》源于伏羲先天八卦,伏羲先天八卦源于“河图”。所以,“道”同样也源于“河图”这正是今天人们常说的“易道同源”。

这一千古之谜被揭晓,其他的难题疑问也一一被解出来。

以此推理,“道“与《易》有着紧密的联系。二者同源于“河图”。以此推定:《老子》五千言真经内容与“河图”和《易经》有着密切的联系。所以,不懂《易经》就很难读懂《道德经》。

《老子》五千言,大气磅礴,老子用“道可道,非常道”三个“道”阐述了宇宙生成论、宇宙混沌论、宇宙进化论;天地生成论,天地进化论;万物生成及生物进化论的科学论断。全新的体现了老子的“易道”宇宙观。又以“道的阴阳哲理论证万事万物都存在着矛盾对立统一,矛盾互相转化的关系及事物的两面性。接下来又以巧妙的文笔论述人生智慧,老子从修身养生,为人处世,为官治国,环保治军等方面论述人生的世界观、价值观及人生观。内容文笔巧妙,思想性强,逻辑严谨。当之无愧地成为中国哲学文化的活水源头。

   

刘宗明

20154

点击数:2687  录入时间:2015-9-22 【打印此页】 【返回
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