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论老子的治国理政思想
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【言】两个字,读懂老子的智慧
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老子的清静思想
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观老子《十一章》
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从“四不”中汲取智慧
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老子论“无为”:管理也要学会
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人生“七善”
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《道德经》“四不”箴言之中有
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“四不”之中有真意
 
   
抱朴子养生论

    抱朴子曰一人之身,一国之象也。胸腹之设犹宫室也,支体之位犹郊境也,骨节之分犹百官也,腠理之间犹四衢也,神犹君也,血犹臣也,气犹民也。故至人能治其身,亦如明主能治其国。夫爱其民,所以安其国;爱其气,所以全其身。民弊国亡,气衰身谢。是以至人上士,乃施乐于未病之前,不追修于既败之后。故知生难保而易散,气难清而易浊。若能审机权。可以制嗜欲,保金性命。且夫善养生者,先除六害,然后可以延驻于百年。何者是耶?一曰薄名利,二曰禁声色,三曰廉货财,四曰损滋味,五曰除佞妄,六曰去诅嫉。六者不除,修养之道徒设尔!盖缘未见其益,虽心希妙道,口念真经,咀嚼英华,呼吸景象,不能补其短促。诚缘舍其本而忘其末,深可诫哉!所以保和全真者,乃少思少念,少笑少言,少喜少怒,少乐少愁,少好少恶,少事少机。夫多思则神散,多念则心劳,多笑则藏腑上翻,多言则气海虚脱,多喜则膀胱纳客风,多怒则腠理奔血,多乐则心神邪荡,多愁则头鬓憔枯,多好则志气倾溢,多恶则精爽奔胜,多事则筋脉乾急,多机则智虑沉迷。斯乃伐人之生,甚于斤斧;损人之命,猛于豺狼。无久坐,无久行,无久视,无久听。不饥勿强食,不渴勿强饮。不饥强食则脾劳,不渴强饮则胃胀。体欲常劳,食欲常少,劳勿过极,少勿至饥。冬朝勿空心,夏夜勿饱食。早起不在鸡鸣前,晚起不在日出后。心内澄则真神守其位,气内定则邪物去其身,行欺诈则神悲,行争竞则神沮。轻侮于人当减筭,杀害于物必伤年。行一善则魂神乐,构一恶则魄神欢。魄神乐死,魂神好生。常以宽泰自居,恬淡自守,则身形安静,灾害不干。生录必书其名,死籍必削其咎。养生之理,尽于此矣!至于炼还丹以补脑,化金液以留神,斯乃上真之妙道,盖非食谷啖血者,越分而修之,万人之中,得者殊少。深可诫焉!

    老君曰:“存吾此道,上士全修延寿命;中士半修无灾病;下士时修免夭横;愚者失道摈其性。其斯之谓欤!”

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