北京白云观
     道教全真道派十方大丛林制宫观之一。位于北京。始建于唐，名天长观。金世宗时，大加扩建，更名十方大天长观，是当时北方道教的最大丛林，并藏有《大金玄都宝藏》。金末毁于火灾，后又重建为太极殿。邱处机赴雪山应成吉思汗聘，回京后居太极宫，元太祖因其道号长春子，诏改太极殿为长春宫。及邱处机羽化，弟子尹志平等在长春宫东侧购建下院，即今白云观，并于观中构筑处顺堂，安厝邱处机灵柩。邱处机被奉为全真龙门派祖师，白云观以此称龙门派祖庭。今存观宇系清康熙四十五年（1706）重修，有彩绘牌楼、山门、灵官殿、 玉皇殿 、老律堂、 邱祖殿和三清四御殿等。1957年成立的中国道教协会会址就设在白云观。
    道教全真第一丛林——北京白云观位于北京西便门外，是道教全真三大祖庭之一。新中国成立后，中国道教协会、中国道教学院和中国道教文化研究所等全国性道教组织、院校和研究机构先后设在这里。白云观也是“文革”中北京很少没被破坏的寺庙之一。
    白云观位于北京西便门外。其前身系唐代的天长观。据载，唐玄宗为“斋心敬道”，奉祀老子，而建此观。观内至今还有一座汉白玉石雕的老子坐像，据说就是唐代的遗物。金正隆五年 (1160年)，天长观遭火灾焚烧殆尽。金大定七年(1167年)敕命重修，历时七载，至大定十四年(1174年)三月竣工。金世宗赐名曰“十方天长观”。泰和二年(1202年)，天长观又不幸罹于火灾，仅余老君石像。翌年重修，改名曰“太极宫”。金宣宗贞佑二年(1215年)，国势不振，迁都于汴，太极宫遂逐渐荒废。
    元初，邱处机 (号长春子)自西域大雪山觐见成吉思汗，东归燕京，赐居于太极宫。当时宫观一片凄凉，遍地瓦砾，长春真人遂命弟子王志谨主领兴建，历时三年，殿宇楼台又焕然一新。元太祖二十二年(1227年)五月，成吉思汗敕改太极宫为“长春观”。七月，邱处机仙逝于长春观。次年，长春真人高徒尹志平在长春观东侧下院建处顺堂藏邱祖仙蜕。元末，连年争战，长春观原有殿宇日渐衰圮。明初，以处顺堂为中心重建宫观，并易名为白云观。清初，在王常月方丈主持下对白云观又进行了一次大规模的重修，基本奠定了今日白云观之规模。
    1989年，白云观举行了建国以来首次全真派传戒仪典，盛况空前。
    古老的白云观，如今已成为首都北京的一大名胜，以其独特的魅力吸引着海内外众香客游人。每年春节的民俗庙会，更是游人如织，热闹非凡。白云观已成为人们了解中国道教文化与传统习俗的重要窗口。
2001年06月25日，白云观作为清代古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。

山西永乐宫（又名大纯阳万寿宫）
　　永乐宫是我国道教三大祖庭之一，是为纪念八仙之一吕洞宾而建，是现存最大的元代道教宫观。它以建筑艺术及壁画艺术而驰名中外，占地面积248000平方米。地处山西省芮城县北郊的古魏城遗址上，南临黄河、北依条山，气势雄伟，风景秀丽。距西安180公里。距洛阳200公里。
　　永乐宫始建于公元1247年，1358年竣工，历时111年。原建在芮城县西40华里的永乐镇。建国初期，由于修建三门峡水库，原永乐镇处于规划区，国家为保护这一珍贵民族遗产，投资220万元，于1959年至1964年原物原貌迁到新址保存。永乐宫的搬迁是世界建筑史和文物史上一个空前绝后的壮举。日本的村山孚称永乐宫的搬迁：“不亚于埃及古代神壁的移筑”。1961年永乐宫公布为全国重点文物保护单位，1998年被列入世界文化遗产预备名录，2000年被评为山西省十佳旅游景点。2003年被山西省人民政府定为大中小学生教育基地。2005年国家旅游局评为AAAA景点。
　　永乐宫建筑规模宏大，建筑面积8000余平方米，在南北长1000米的中轴线上耸立着六座古建筑：山门、文瀛湖、遇仙桥、宫门、无极段、纯阳段、重阳段，西部为民俗博物馆、服务区、假山、凉亭、吕公祠、王母娘娘殿、东部为停车场、商肆区、午台、长廊、真武庙、石牌坊及后园的聚仙园，吕祖坟。整个建筑布局显明，主次有序。
　　永乐宫现存元代壁画1005.28平方米，分布在无极门，无极殿，纯阳殿、重阳段四座大殿内。永乐宫壁画的精品，以无极殿的《朝元图》为代表。
　　无极之殿，是永乐宫的主殿，巍峨壮观，冠于全宫，殿内金碧辉煌，气势壮丽。所绘的《朝元图》为我国绘画史上的罕见巨制。在402平方米的画面上，描绘出朝元神286位，8位主像3米以上，玉女像1.9米以上。画面按对称美的仪仗形势排列，以青龙，白虎为先导；32位天帝君为后卫．八位主神为领班展开浩大的朝拜仪式。画面和协自然．主次分明，表情逼真，色调优雅；衣饰千变万化；场面波澜壮阔，气势雄伟。郑振铎先生称赞是：“大规模的汉宫威仪展览，大组织的人物画汇集”。
　　纯阳殿，重阳殿是吕洞宾，王重阳修道成仙的连环故事画。这些画集人物、山水、园林、宫殿、道观古刹、农舍、茶肆于一体，为我们研究唐、宋、金、元的社会生活提供了可贵的资料。
　　永乐宫的壁画艺术被著名戏剧家马少波称为“永乐三清铁画钩，曹衣吴带兼刚柔。唐宋遗风满壁是，堪称天下第一流”。
　　搬迁后的永乐宫，经过几次大规模的修葺，扩建，古老的建筑再次焕发出青春的光彩。如今的永乐宫殿宇辉煌，亭台参差，楼阁巍峨，廊榭典雅，基本上形成集参观游乐、住宿就餐、购物于一体的综合性服务格局。

南阳玄妙观
       玄妙观位于南阳故城外西北角，奉全真道清净派，是四大丛林之一，行丛林清规，属常庙。道观内不收门徒，往来黄冠羽士，皆在此挂单。
玄妙观建庙久远。明天启七年（ 1627 年）重修庙宇碑记：“上古所建、历汉、唐、宋，其代远矣。”清嘉庆十八年（ 1813 年）所树源流碑载：“稽厥观始，创建东汉。丛林开始，肇自我朝。”玄妙观原为老君堂，堂内有“泥牛古 古责 ”。相传，太上老君驾牛而来，到此天明，所骑之牛遂化作泥牛 . 《泥牛古 古责 碑》记载：“汉光武（帝）夜战失骑，老君堂泥牛救驾处”，观内土丘隆起处，即其遗迹。
元至元中（原文未详明前至元或后至年号，按元太祖接见全真派道士邱处机事，当为前至元期间，即公元 1264 ～ 1294 年），以老君堂址重建③。取老子《道德经》“玄之又玄，众妙之门”之语，名之玄妙观，以寓深奥之意。“玄之又玄”，唐朝道士成玄英解释，即“重玄之道”。所谓“重玄之道”，“玄者，深远之义，亦是不滞之名。……即不滞有，亦不滞无，二俱不滞，故谓之玄”。对于客观世界的正确认识，既不执著“有”，又不执著于“无”，进而对于不执著于“有”或“无”这种看法，也不应执著不放。这就是“重玄之道”，亦即“玄之又玄”的精义④。“观”者，道教庙院之称谓，源于“尹喜结草为楼，精思至道，后人以至可观望，故曰观。道宫自此始”⑤。
明洪武三年（ 1370 年），南阳卫首任指挥郭云以元之旧城基，用砖石建成周长六里二十七步的城墙，深二丈二尺、阔倍之的壕沟（即故城城墙、护墙河）。洪武四年（ 1371 年），道士李云庵即城西北玄妙观旧址重建，故有李云庵创建玄妙观之说⑥。洪武十五年（ 1382 年），设道纪司于玄妙观，由道人充任道纪司都记一职。正统二年（ 1437 年，另有一说是正统四年），唐藩重修，予以扩建，玄妙观至此已颇具规模，成为十大丛林之一。当时，玄妙观为北京白云观属庙，观内主持人选由北京白云观指派。以后，嘉靖、万历、天启等年间屡有修葺。
明末清初，南阳为中原主战场之一，人民迭遭屠毒，南阳城“内外尸骸布地，男女老幼仰伏坐倚之状，填家塞巷无置足处”，“城郭丘墟，人民百不存一。”清初，首任南阳总兵张应祥“ 氵莅 政之日，城无完郛，……骷髅马蹄间。”觅玄妙观道士四人，“积稔之力，……聚骨如山，大将军卜地观之前，开万人圹。……收众骨而瘗之”⑦。此亦是南阳“万人坑”之来历。康熙年间，避清圣祖（康熙皇帝）玄烨讳，改玄妙观为元妙观。顺治、乾隆、咸丰等年间屡有增葺。玄妙观鼎盛时期，占地一百五十余亩，庙宇房舍三百余间，道众二百余人，香火地七十七顷之多。“黄冠行住动数百人，京师西南道观之最。”观内苍松翠柏，森翳蔽日，“观为羽流丛林，园亭之盛，甲於一郡”⑧。
       南阳玄妙观作为明清之季道教四大观之一，规模庞大，建筑壮观，曾盛极一时，可惜的是，民国以来，由于战争，玄妙观遭受了惨重的破坏。解放后，一直被政府机关占用，道人遣散，塑像被毁，殿堂房舍大部份被拆除，三百余间房舍剩约六分之一，仅存的房舍除改作他用，剩余的亦是岌岌可危，亟待抢修。

陕西楼台观
      位于陕西周至县毗邻西安，交通便捷，区位优越。历史上，古楼观是中国道教的祖庭圣地，盛唐时为国内著名的道观，历史悠久，闻名遐迩。在中国宗教史和文化史上具有重要的地位。