《道德经与人生》丨壶丘子林 神思平和而内心安宁

    [导读]再有本事的神巫无法看破得道者的真相，再聪明的脑袋也无法思考出大道的玄奥。大道运行而变化，捉摸而不定，似有若无，似存若亡。迎之，不见其首；随之，不见其尾。

    文/方崇阳

    《道德经》第十五章

    “古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容﹕豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。孰能浊以止，静之徐清﹖孰能安以久，动之徐生﹖保此道者，不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。”

“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。”（资料图）

    《庄子 应帝王》有一则神巫给壶丘子林相面的故事。在郑国有一位神巫很厉害，他的名字叫做季咸，他能够知道他人的生与死、祸与福、长寿还是夭亡。而且，发生这些生死祸福变化的时间，他都能够精确到年月日，就好像神明在世一般。郑国人看见他，担心自己被季咸说出自身的灾祸和寿限，都害怕地拔腿而跑。

    什么是‘道’

    列子见到了季咸有这样的本事，非常痴迷于这先知之能，并且回去告诉了他的老师—壶丘子林。列子对壶丘子林说道：“一开始，我以为老师的道是最高深的，没想到我碰到季咸，见到季咸有此先知的本事，才知道原来还有比老师更高深的道行呢。”壶丘子林淡淡地说道：“我以前传授你的道只是一些最表浅的，并没有告诉你真正的道。而你自己却以为你自己知道什么是‘道’了。就像只有一大群的雌鸡而没有一只雄鸡，怎么可能会生鸡蛋呢？而真道与世俗不同，又有几人能真正得道呢？明天你带季咸来，我给你看什么是‘道’。”

    第二天，列子带着季咸来拜见壶丘子林，季咸给壶丘子林相了面，便把列子拉出来，告诉列子说：“哎呀！你的老师要死了啊！没有救啊！超不过十天，必死啊！我看到的是死灰之气息啊！”列子听到这些后，非常悲伤难受，泪流满面地将季咸的话复述给壶丘子林。壶丘子林还是淡淡地说：“刚才我给季咸看的是‘地文’之相，‘地文’之相含阴而静，不震不动。这是我演示出死之气息。你明天再带他来。”

    第三天，列子又带着季咸来见壶丘子林，季咸给壶丘子林看了面相之后，又把列子拉出来，告诉列子说：“恭喜啦！你的老师遇到了我，有救了啊！完全有生气啦！我看到了一片生机之相啊！”列子听到这些后，非常高兴地告诉壶丘子林。壶丘子林还是淡淡地说道：“刚才我给季咸看的是‘天壤’之相。‘天壤’之相是以名实不入于内心，气机发生于脚踵。这是我演示出生之气息。你明天再带他来。”

    第四天，列子第三次带着季咸来拜见壶丘子林，季咸给壶丘子林看了面相之后，很慌张地把列子拉到外面说：“你先生的气相变化不定，我没有办法去判定他的生死祸福啊！要不等到你老师的气相稳定了，我再来看。”列子进去后把季咸说的情况告诉给他的老师，壶丘子林还是淡淡地说：“刚才我给季咸看的是‘太冲莫胜’之相。此相是以阴阳变化，生死无常，天地循环之气机。‘溪流叮咚’是渊，‘水静止踪’是渊，‘流水而走’是渊，天下之渊有九种，这里是三种。就像三天来，我演示了三种不同的气相给季咸看一样，明天你还带他来。”

    第五天，列子第四次带着季咸来拜见壶丘子林，季咸还没有站定，就落荒而逃，不见踪影。壶丘子林告诉列子赶紧去追，列子追了一段路，季咸早已不知去向。列子回报壶丘子林，“季咸没了踪影，找不到他的人，我没有能够赶上他啊。”壶丘子林还是淡淡地说：“刚才我给季咸看的是‘未始出宗’之相，此相是遍虚空、尽法界，如去如来，如幻如灭，无相之相。见此相者，如坠虚空，如入无有；定力不够者，顿起恐怖，心生畏惧。季咸道行不深，因此也只有逃离自己生起的幻境，内心才不至恐惧啊！”

其广大无边而不见其踪，其微小无内而不知其里。（资料图）

    内敛精气，修持己身

    再有本事的神巫无法看破得道者的真相，再聪明的脑袋也无法思考出大道的玄奥。大道运行而变化，捉摸而不定，似有若无，似存若亡。迎之，不见其首；随之，不见其尾。其广大无边而不见其踪，其微小无内而不知其里。善为道者，微妙玄通，深不可识。人生在世，与其外观凡尘洪流激荡，内心搅扰繁杂；莫如内敛精气，修持己身，神思平和而内心安宁。（编辑：孟淅）