仰望苍穹觅巨星 叩问大地祭国魂——鹿邑老子故里及老子文化申遗初探

文︱丹青

    本文为老子申遗网特约文章，转载请标明出处及作者

    当我们的祖先从人类文明发展的初级阶段，进入原始的农耕时代后，人类文明的曙光也慢慢悠悠顺序而进，在漫长的岁月中许多杂质无谓地流逝而去。而这种压缩型的岁月年轮却把一个民族的灵魂铸造成型。

    因此，当我们在回望来路的瞬间，突然发现，正是在漫长的悠悠岁月的历史长河底部平缓的深流，造就了中国思想文化滔滔巨浪精彩的注入。正是那些看似平淡无奇的漫长岁月，在短暂的关键时刻突变准备、积蓄能量，如地下奔腾的岩浆，在长期积蓄的压力作用下最终喷薄而出＆#8943;＆#8943;

    1人类共同的精神财富和文化瑰宝

    老子是活跃于被称为“文明轴心时代”的一位最具思想创造性的中国哲学家、思想家、道学派的创始人。他在综合继承中国殷商以前文化传统的基础上，以“道”为核心概念，以“道法自然”“尊道贵德”“清净无为”等为基本原则，创建了中国思想史上第一个系统探讨世界存在“始源”问题的哲学理论体系。

    这个理论体系的诞生涵盖了自然、社会和人生各个领域，统摄了宇宙论、社会论和人生论，融本体论、认识论、价值论、方法论、历史观以及政治哲学、生活哲学、军事哲学、生态环境哲学等各哲学学科为一体，深刻地揭示了世界的本原和最高统一性，阐明了人与自然、人与人相统一的终极基础，体现了人类的高度思想智慧。

    鉴于老子思想精华所具有的当代意义，挖掘、吸收、借鉴和弘扬老子文化遗产就成为人类文明社会所面临的一项重要任务。老子思想是人类共同的精神财富，老子文化是人类共同的文化瑰宝。继承并光大老子思想精华，是中华民族对未来人类世界和谐发展最丰厚无私的贡献！

    我们应该不会忘记：在中华文化漫长的形成和演变过程中，老子思想曾对孔子思想以及其他先秦诸子百家的思想产生了重要的影响，从而与孔子思想及其所代表的儒家学说既互相分立，又互相补充，共同奠定了中国传统文化的根基，成为中国文化及其哲学的渊源和主流传统之一，并培养了中华民族的共同心理和精神特质，造就了中华民族的精神品格的基因，并以其强大的内力引领着东方文明的进程。这一进程，对中华民族的生存和发展产生了深远的影响。

    近代以降，随着国际交往的不断扩大，老子思想也在世界上获得了广泛的传播与认可，开始真正成为人类的共同精神财富。雅斯贝尔斯、罗素、海徳格尔、托尔斯泰、爱因斯坦、荣格、李约瑟等享誉世界的哲学家、文学家、科学家等，均从老子文化精髓中吸取了丰富的思想营养并对其予以高度评价。

    在英语世界中，《道德经》也成为最受重视的中国古代经典之一，其译本仅次于《圣经》。谁能说：这不是全人类唯一的一份极其珍贵的文化遗产？因此，我们认为，老子的不朽思想经典及其玄妙深奥、而又朴实反常的梦境般深邃的思想火花，如电闪雷鸣般的永恒存在于宇宙之中，他众多的宇宙观和对事物的真谛；看似矛盾，但又融洽无碍。

    千百年来，人们一直都在试图揭示老子学说的深刻奥妙。但老子一开始就预测说，懂得他的人，可能是稀少的。如果有人真正能够遵循他的话而行动，那是难能可贵的。正是这种奇特的文化现象，使老子的五千精妙成为遥远的绝响；这绝响如天外之音，多少个朝代变迁的纵横展演中，都有一些君王和学人，采用各种尝试去解释，但都未能如愿获得彻底解码。人们敬仰老子，就是因为他为人类留下了深奥的警句、箴言、妙语和反论组成的永久智慧。五千言的《老子》，言简而意味深长，反论而奇思妙想、质朴而奥旨无穷。

    最让我们惊叹的是，随着近年来中国城市发展规划中考古发掘出土的《老子》一书的古抄本，到目前己为止已达到了四种，它们是郭店战国竹简本、汉帛书甲本和乙本、汉简本等。同一本书，在数十年间发现了如此之多的不同抄本，这在世界考古界范围内的文献出土中也算罕见的，说明《老子》一书在古代早期的中国文明中已产生了广泛的社会影响；另一部分原因可能是同情理解历史意识的增长和思想视角的多元化，从而使得老子思想中更为深层和本真的东西被揭示了出来，至少是某些扑朔迷离和令人疑惑不解的地方得到了一定的澄清，才可能引起历代帝王和社会贤达们的关注。

    2共同的信念让我们在老子故里汇合：

    说到对老子文化的研究，我真的感到很欣慰。今年深秋在浙江省建德市召开的新叶古村落保护研讨会上，我结识了人民日报海外版办公室副主任张永恒先生，他的祖籍刚好是老子故里——河南省鹿邑，多年来他一直为老子申遗之事尽心尽责。当他得知我曾在中国文化遗产保护界任秘书长多年，故请我加入老子申遗的研究队伍。我俩算同道，故谈话投机，都认为：越是在全球化的背景下，民族传统文化越需要弘扬和保护，这是一个民族、一个国家文化自信与文化自觉的体现，是国际范围内文化交流交锋交融过程中必须拥有的有力抓手。

    中华文化绵延数千年，优秀的传统文化是全体中国人民的共同精神家园，包含着中华文化的价值理念，积淀着人类文明的生存智慧。老子文化遗产保护与研究，应该紧紧围绕新时期中国人民共建和谐社会的中国梦中发挥巨大作用，这是当代中国文化建设者必须承担的历史责任。就这样一锤定音了。回到苏州，又知道苏州河南商会曾文园会长正在鹿邑搞环境整治，他也希望我为老子申遗做一些力所能及的工作，并向我承诺：如果老子申遗在前期筹备工作中的经费保障方面有需求，他将尽一个企业家应尽的责任和道义、为政府分忧。这样一来仿佛是先天定好的机遇，让你根本无法抗拒，只能按计划踏入这条探索之路。

    11月27日上午，我正在南京参加中国新四军和华中抗日根据地研讨会。在常务理事会的会议上，就被曾文园会长用小车接走直奔河南。车过长江二桥，一路上把浓绿的江淮大地抛在身后，近五个小时后，我们进入黄淮平原。按原定计划，我们此行的目的地，应该是河南省郑州市，因为先前在电话中和永恒同志约好，他从北京直飞郑州，加上我请了河南省文物管理局原局长杨焕成先先、河南省古代建筑保护研究所原所长张家泰先生一同去鹿邑考察。

    但天不作美，因前两天北方初冬的第一场大雪，毫不客气地横扫了一切，冬日的北方总是苍凉的，仿佛北方的雪，也有着北方人的粗犷剽悍、耿直率真的一面。从车上看到：道路两旁的村庄被雪簇拥着，田野被雪覆盖着，远方的一切都被雪吞噬了，就连往日喧闹的河流也变得沉寂，看不到任何波纹。

    雪后的村庄显出脱俗的静雅、素洁，仿佛整个世界都被雪重新勾画了外形，成了大写意。村庄胖了许多，房屋高了尺余，如镶上厚厚的一截琼玉。大树小树都粉妆素裹，不再瘦硬干枯，显得平润雍容。田野皑皑茫茫，无际无涯。雪使田畴、阡陌、通路、沟壕变成浑然一体，原本分作一块一块的土地，一下子合拢成了一大统。

    小车一过亳州，同车前往的薛德英先生及开车的商会副会长孙成航先生均提出，到郑州还有近两百公里，而这里马上就到鹿邑境内了，如果明天再从郑州返回又要两百多公里，一个往返多跑了四百多公里，加上高速公路可能因雪天雾多不能保证途中遭遇特殊情况，他们建议最好直接去鹿邑，最终曾文园会长决定下高速直达鹿邑，电话告知其他人，请他们自己来鹿邑，这样大家都方便。

    车到鹿邑，先去了他们环境整治的工地，下车后站在北方的雪野里，大口大口地呼吸着凛冽而清新的空气，尽情地享受着冬雪所带来的兴奋与喜悦。我们一行的突然到来，鹿邑县的接待部门沒有任何准备，好在曾会长和他们都很熟，老朋友了也不用客气，很快安排住下。

    记得当小车进入县委、政府机关的大门时，看惯了气派十足的各类政府部门华丽建筑的我们，在这里看到现在的政府机关还是五十年代中期的建筑，路旁的雪松也还是当年的原植物，县政府的小招待所就在政府机关的后面。一放下行李，忙给永恒同志去电话，把我们改变线路的情况通报一下，并希望他明天一早把杨、张两位先生接上同来鹿邑，可能当时他在天上飞行，无法通话，故用短信告之。接着给杨焕成先生去电，他非常理解，也认为我们直接去鹿邑的安排是正确的，因为雨雪天气谁都无法保证高速公路上的突发情况。

    一切安排妥当，我就一个人走出小招待所，一个院落、一个院落地看。这个河南省政府直接管属的县级人民政府官员们办公的场所，建筑虽然陈旧，但每个院落均干净整洁，透显出当年延安精神的那种朴实。不得不说：经济发达地区的普通乡镇级的政府机构，今天的办公场所，超级豪华的程度就已经远距离的隔离了与人民大众的沟通，但许多人还不满足。

    同是人民公仆、为啥差距这么大哩？近年来中央政府再三强调严格控制楼堂管所的建设项目，而真正落到实处的又有多少？特别是一些县政府下属的科局级单位，就那么数得过来的在编不在编的几个人，犯得着独盖一座楼吗？这些年来，亲眼目睹的此类现象太多了。特别是在南方经济发达地区，这种情况绝非个案。鹿邑是个典型的平原农业区，辖26个乡镇（办事处、管委会），总面积1238平方公里，耕地124万亩，554个行政村，120万人口，是连接中原经济区和皖江经济带、长三角的枢纽，是全省十个省直管县之一。

    本来在我心中一直解释不清的答案，最终在后来几天，和朱良才书记及他领导下的几大班子领导成员的接触中，答案终于找到了。正如朱良才书记讲的那样：“共产党员的内在价值，绝对不应该把自己的享受放在第一，我们的办公场所环境不能和发达地区比，而我们照样在这里带领着全县人民奔小康，共建和谐稳定的社会经济。为中国梦在鹿邑这块土地上与全国同步发展，我们没有哪一件落在全省的后面。”这就是新时代一个县委书记内心深处的声音。

    是夜无眠，当时我的内心确实非常复杂，人虽然来到鹿邑了，明天能够看到什么？有关老子文化的遗存丰富否？心里一点数都沒有，故写了小诗一首：“夜宿圣祖地，反侧难成眠。披衣窥残雪，寒意藏树隐。岁月流水过，遗存知多少。展示中华魂，吾辈应承担。”

    许多地方的领导对申遗都存在着错误理解，总认为一旦申报成功，将为本地的经济资源种活了一棵摇钱树，正如我2010年9月11日在北京接受凤凰卫视中文台品牌节目《世纪大讲堂》的采访中，对话著名节目主持人王鲁湘先生讲的那样，许多地方官员，他们的出发点是好的，但由于他们对申报世界遗产项目的宗旨不清楚，故花费巨大的地方财政，最终虽然申报成功了，却不能正确合理开发利用及呵护珍惜，导致无比珍贵的人类文化遗产被人为破坏、肢解。这样的先例在中国世界遗产保护界不在少数。

    28日，直到下午1点多钟，永恒先生一行才到达鹿邑，好在一路平安。这次除了张家泰先生因身体不适不能参加，该来的都来了，最让我高兴的是永恒还请来了人民日报人民论坛主编卢大波先生、中国老子申遗网络主编黄松飞先生共同参与活动。

    3鹿邑老子遗存丰富宣示昔日辉煌

    午饭后大家都沒有休息，直接乘坐中巴车去现场考察。接下来的情况，永恒先生在老子申遗网上曾专门作了介绍，本文不再重复。今天，我以一个中国文化遗产保护研究界的普通一兵，对老子申遗的前景及未来构想作一番初步探索，供大家参考。

    鹿邑县古称“呜鹿”“真源”“卫真”，地处黄淮平原涡河的中游，位于河南省东部，豫皖交界处，东与安徽省亳州市接壤、北与商丘市毗邻，这里土地肥沃，气候温和，植被覆盖丰富，年降水量适中，十分适于人类生存。境内栾台、隐山等古遗址发现，远在6000多年前已有人类在此植禾渔猎，繁衍生息。公元前571年（天和辛卯六年），伟大的思想家、哲学家、道家学派创始人，世界历史文化名人老子就诞生在这里。

    老子的道家文化作为中国传统文化中的精神遗产，也是人类历史上最优秀的文化精髓，有着海纳百川的博大胸怀和包容特点。以道为核心，讲道法自然，讲质朴纯真，讲天地万物，讲万物归一。以水为比征，讲守中致和，讲以柔克刚，讲知荣守辱，讲以弱胜强，讲义善俭朴，讲和谐共处。洋洋洒洒仅五千字的《道德经》，被公认为世界上最古老的哲学经典，成为全人类的文化瑰宝。以老子、庄子、列子、文子等为代表的道学文化和以孔子、孟子、程子、朱子等为代表的儒学文化以及诸子百家，溶铸成华夏文明的精髓，共同奠定了中华民族文化的根基。

    汉初崇老，汉末崇道，老子被道教奉为教祖，汉桓帝在老子故里建老子庙，“文罽为坛，饰涥金银器，设华盖之坐，用郊天乐”祭祀老子，命边韶作《老子铭》记之。隋文帝以道教取得天下，于开国初年，公元581年（开皇辛丑元年），即“考其故迹，营建宫宇”，敕薛道衡作《祠庭颂》。唐朝皇室尊老子为李姓圣祖，改老子庙为家祠，大兴土木，建宫阙殿宇“如帝者居”，冠名为“太清宫”“洞霄宫”；玄宗亲注《道德经》，立碑于太清宫内。

    宋朝好道，真宗赵恒重建太清、洞霄二宫，亲率满朝文武来太清宫朝拜，御制御书并篆“先天太后之赞”碑。元代朝廷颁布令旨，规定太清宫、洞霄宫属国家保护。故历代圣贤、帝王、道家、学者、诗人，乃至一般庶人都来鹿邑朝谒。孔子曾来鹿邑，留下了“问礼处”“讲礼厂”的圣迹和“濑乡童子见孔子”的故事；东汉桓帝，三国魏文帝，隋朝文帝，唐朝高宗、武则天、玄宗，后梁太祖，宋朝真宗、徽宗等皇帝，均多次朝谒太清宫，留下了墨宝、乐章、诗篇、碑刻和赐品；丘处机、王玉阳、张三丰等著名道人曾来祖庭探玄研奥，修道不解；郦道元、谢灵运、李白、杜甫、范仲淹、欧阳修、苏东坡等文人骚客亦曾驻足鹿邑，在这里留下大量尊老崇道、咏物状景的珍贵诗篇。遥想当年，鹿邑这块土地常常也是车马如潮、龙旗华盖、人声鼎沸。

    缭绕的香烟，在层层叠叠的建筑群间如水般流过，古柏苍郁、匾额高悬，殿宇崇矗的宏伟壮观，令人叹为观止。如今无数历史的遗珍经数千年风雨剥蚀、兵燹匪患，绝大多数建筑屡建屡修屡毁，但有幸保存下来的还有老君台、太清宫太极殿、赶山鞭、洞霄宫正殿。特别是我听老局长杨焕成先生告诉我，数年前省考古研究所对太清宫等地下考古发掘，大量的珍贵历史记忆、建筑构件、碑刻、无比丰富。

    那一段厚重的文化遗存并非是消亡的历史，它们许多至今还藏于地下，正是这些刻骨铭心的国宝遗珍，数千年来都在无言地向全人类宣示着：这座古老遗址昔日的辉煌。我们今天还能见到的，就有历史上著名的唐碑《开元神武皇帝道徳经注碑》《先天太后之赞碑》《大宗重修太清宫之碑》《太清宫崇真桥碑》《金续修太清宫碑记》等名碑。

    人去迹在，事留汗青，《道德经》之所以两千余年来，始终洋溢着不朽的经典之魂，是因为它的思想和形式的无比深刻，它以“道”为核心概念，以“道法自然”“尊道贵德”“清静无为”为基本原则，在全人类思想史上第一个系统探讨世界存在“始源”问题的哲学理论体系，提出了对立统一的辩证思想。

    因此，我认为他应该被全人类接受，他是世界哲学史之父，更是世界辩证法鼻祖，这个地位是毋庸置疑的。其它不说，先秦以降，研老注老的著作不绝如缕，仅我们现在能查找到的，就远超过四千余种，二十世纪以来，在法国、英国、德国、美国、俄罗斯、意大利、日本等发达国家，以及东南亚众多国家和地区，《道德经》相继翻译出版，单日本就有300多种版本。

    这位中华民族最杰出的文化巨人、人类独一无二的哲学鼻祖站在地球之巅，面对全人类讲话，所以《道德经》在全世界译了又译，注了又注，仅我手头收集到的资料显示，译本近500余种。由哈佛大学美籍华人邵正元先生发现，并以他的故乡而命名了“鹿邑星”，我深信在不久的将来“老子星”定会双星并列永耀浩瀚的宇宙星空（目前我正在和相关专家探讨此事，关键是鹿邑县政府要给力，这应该不算问题）。

    用老子文化铸就的华夏文明是我们的思想根基，是它启迪了中华思想文化的纵横展演与继往开来，为我们今天社会发展和稳定繁荣指明了方向。当今社会提倡绿色环保发展、循环发展、低碳发展，这种超越时空的真理，老子早就看到了，他认为，人源出于自然并统一于自然，且必须在自然所给予的条件下才能生存；人与自然不应该成为一种对立、紧张的关系，人类的文化创造不应无视自然之理，而是应当尊重自然，遵循规律。

    在老子文化中，人是小我，宇宙是大我，小我只有顺应大我的运动规律，自然无为，无私无欲，才能达到“至上”或“至乐”境界。由他提出的“无为而无不为”的主張认为：在自然规律面前，人们不要胡作为，乱作为，而要顺应规律，尊重规律。老子文化的这种顺应自然、尊重规律的思想，正是我国目前和谐文化的渊薮，这必将对人类社会未来发展产生重大的影响。

    在老子之前，“唯天为大”，此“天”虽然与“地”相对而言，但亦是指最高的神灵，而老子在中国思想史上首次提出天地并非恒久存在的，而是“有物混成，先天生地”，也就是说，在天地产生之前已经有“道”存在了。“道”是天地之“根”，万物之“母”，“渊兮似万物之宗”。因此我们认为，老子哲学中的“道”，不仅是万物的总根源，而且是天地万物的总体。

    我们这一次实地考察中，给我最深的感受是，鹿邑这方土地，虽无鬼斧神功的名山大川可炫耀，但无比厚重的历史文化及老子故里的品牌效应足够世人瞩目了。进入21世纪，人类历史的发展进步加速，伴随全球化进程的推进，现代化所内涵的发展与代价，成就与丧失，进步与退步等内在矛盾也在更深刻的层面和更广泛的的程度上得到彰显和展示。这种时候，当我们重温老子及其道家思想愈益显示出其当代价值和意义。

    中国人做学问，一向注重经世致用。这无可非议，甚至可以说是一种好传统，但对文、史、哲等人文科学和自然科学中基础理论而言，很多研究与现实生活的联系并非十分紧密，许多研究远离先祖老子曾经的警言。当前，学求界在研究过程中严重存在功利色彩，学风比较浮躁，根本不愿静下心来搞好基础理论的研究，在这样的情形之下，我们有必要提醒大家，老子的经典之言才是我们研究一切课题的立根之本。

    一个民族的复兴，是进一步认识自己、发现自己、成就自己的伟大实践，同时也标志着其政治、经济、科技、文化的全面发展与勃兴。这其中以儒家思想文化为代表的民族精神就是我们这个民族赖以生存和发展的精神支撑，是凝心聚力的强国之魂，更是实干兴邦的不懈动力。“修身齐家治国平天下”，真的能够做到者非常少。但“国家一体”的观念在我们这个民族的发展史上早就深入人心了。

    陆游所谓“位卑未敢忘忧国”，顾炎武所谓“天下兴亡，匹夫有责”，都体现了“国家一体”的民族情感。杜甫“烽火连三月，家书抵万金”的感慨，陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的叮嘱，鲁迅“我以我血荐轩辕”的警言，也都道出了家与国体戚与共、个人命运与民族兴亡息息相关的忧患意识。在现代民族国家依然处于建构和发展过程中的今天，民族与世界、个人与国家、小我与大我、情感与理智均告诉我们： 国家情怀绝非是一句空话，无数先贤们能够葆有那种铮铮骨气和崇高节操，均来自中国传统文化：集义而生、日益存养的浩然之气。

    今年3月27日，习近平主席在联合国教科文组织巴黎总部发表重要讲话中说：“佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展，最终形成了具有中国特色的佛教文化，给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻的影响”。此话准确无误的指岀了中国人的包容之心与中国传统文化博大深厚的精神内涵的沉积与凝结，成就了“具有中国特色的佛教文化”。

    其实，习近平总书记对《道德经》的研究和熟悉，并不亚于一些专家学者。在访问金砖国家接受采访时，他多次讲话引用老子的“治大国若烹小鲜” （引自第六十章）。这就是睡醒了的东方雄狮，大国主席超人气魄的展示！在全国宣传思想工作会议上，他引用“合抱之木，生于毫末。九层之合，起于累土”（引自第六十四章）。告诫大家，任何工作都应从小事做起。在党的十八届三中全会第二次全体会议讲话中，他引用“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”（引自第八十三章）。告诫全党同志，细节决定成败。特别是在APEC欢迎晚宴上的致辞，他说“上善若水，水利万物而不争”（引自第八章），我们做人应该向水学习，水遇到阻挡物并不会争锋相对，而是绕道而流。包容和宽恕的人就像水一样，既不计较，也不争论。以善巧智慧，不伤害众生的方式来完成自己的目标。水又具备非常大的毅力，每一滴水滴到坚毅的石头上的时候，久而久之连石头都会穿透，这就是滴水穿石。我们人也应该有毅力，做任何事情时，无论如何，要做到坚持，并成功为止。

    我至今还记得小时候，父亲教育我时常爱用屈原的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，及唐代诗人戴叔伦的“愿得此身长报国，何须生入玉门关”。后来我毕业走上了工作岗位，收到父亲的信中还用明东林党人顾宪成的“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”来教育我，这种民胞物与的家国情怀正是我们民族的根脉和传统文化的精髓。

    4尽快向国家有关部门提交申遗文本

    对老子申遗问题，这次和鹿邑县委书记朱良才先生的对话中，我们首先明确太态，不管老子文化及其历史遗迹是否能申遗成功？它都是中华民族不可缺失的根脉。呵护、尊重、珍惜是我们当之无愧的责任。整治环境、保护原真的宗旨不能变。联合国教科文组织关于世界文化遗产的定义，包括文物、建筑群、名胜地等三条。其中“名胜地”的定义如下：“凡从历史学、美学、人种学、人类学观点来看，具有突出普遍价值的人工创造或自然与人工结合之创作，以及保留有古迹的地区。”很显然，鹿邑是符合此定义要求的。

    老子文化其本身极具较为突出的普遍价值，问题是我们要善于挖掘、整理好老子故里蕴含的丰富人文精神和文化内涵。限于目前政府的财政还远远满足不了文化遗址及原有历史建筑物风貌保护的实际需要，可以吸引民间资金投入补缺，达到传承历史文脉的目的，文化遗产保护是每个公民应尽的义务和责任。环境整治是古遗址风貌保护的依据，原生态的环境也是作为文物本体的原真性的重要因素。

    我个人认为：鹿邑现有的老子文化遗产的挖掘潜力巨大，丰富的地下文物遗存与地面建筑物在很多方面吻合申报世界文化遗产的条件，因此老子申遗的步伐只能加快不能滞后，要全面、精准地把老子文化、考古发掘资料、历史建筑群风貌保护、周边环境整治等相关能够支撑和保障申遗顺利进行推进的核心物质遗存及其与人文、自然的关联，确保在2016年，最迟不超过2017年上半年完成申遗文本和保护管理规划的评审，正式由河南省政府向国家文物局提交（日前，我己经把鹿邑政府寄来的相关资料转给中国建筑设计研究院建筑设计总院建筑历史研究所陈同滨所长，他们是中国文化遗产保护规划国家文物局重点科研基地，由他们做出规划，申报文本进入比较适合）。

    目前，据我所知，鹿邑县政府的四大班子领导已经上阵，成立了以书记朱良才为核心的申遗领导小组，下设的申遗办公室已经开始工作。这太好了，我们要充分利用好明年开春在鹿邑召开的第二届老子申遗研讨会的机会，唱好这台大戏。特别是政府在农历2月15（阳历3月23日）拜祭老子活动中全面推进申遗工作。

    机遇、是给准备好了的人准备的！说实话，从我接触这一工作，《道德经》这本书，在我的心田，就如同远古的先人给我们这些后来者，留下的一枚巨型印章：它浸润天地之灵气，镌刻历史深处的文字，以醇厚质朴的民族智慧为印泥，沉甸甸地盖在九千六百万平方公里的大地上，两千余年来，一任风雨雷电交加洗刷，如今依然草木葳蕤，印章存留的痕迹依旧，氤氲的文化芬芳永恒。

    也许这是一个漫长的等待过程！但只要我们自己行动起来了，事在人为，分秒必争！！

2015年12月18日於姑苏春华苑书乐斋