老子是人类历史上最纯粹的唯物主义者

    时间:2022-05-10 浏览:76

    《道德经》是中国道家经典,书虽只五千言,注解却何止千万,不同之见又何止千万,以下只是本人一家之见。 
    一、宇宙大爆炸理论与老子 
    说老子是真正的唯物主义者,当然不是凭空想象,因为老子应当是宇宙大爆炸理论的最早发现者,如若不信请看下面一段: 
    有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。 
    有一个混然一体的东西,出生在天地之前。无声啊,无形啊,不依靠外力而永远存在。不停地循环运行,它可以算做天下万物的根本。我不知到它的名字,把它叫做道,并勉强给它起个名字叫做大。大到无边叫做逝去,逝去叫做遥远,遥远可返回本原。所以道大、天大,地大,人也大。宇宙中有四大,而人是四大之一。人以地为法则,地以天为法则,天以道为法则,道以自然为法则。因此老子说“道生一,一生二,二生三,三生万物。” 

    如果把这一段翻译成外文给国外的天文学家看,他们一定会认为这说的是宇宙大爆炸理论,这道在天地世界出现之前就已经存在,它是什么样的?它是空,是无,它非空亦非无,内无一物却包含万物,用现代的话说就是宇宙大爆炸的原点,或叫起点,实际上它连个点都不是,它什么也不是,没有时间,既是一瞬也是永恒,它也没有空间,既是无限亦是虚空;质量无限大却也无限小,现在的天文学家能详细说明大爆炸后百分之一秒甚至更少的时间内的情况,但仅限于大爆炸后,在此之前的却无法说清,用任何语言都无法说清,老子也说不清,他只能说“吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大”。所谓的“先天地生”指的不是出生而是存在,道不曾出生也不曾消亡,它可以是任何东西也可以什么都不是,只是自然的存在。 
    ]严格来说,道教很难说是一种宗教,因为几乎所有的宗教都有一个主神,一个上帝或其他什么能主宰一切的神存在,都说这个神创造了世界,并按自己的样子造了人,典型的是基督教的上帝和中国的女娲,但老子不这么认为,老子认为是道创造了自然万物,这个道用今天的话说就是自然规律,人不过是自然万物中微不足道的一分子,并非道有意要创造人,人只是自然的一种巧合, 
    二、老子本不想说 
    老子看懂了道,明白了天道,也看透了世道,他却不想说,就算他想说也没有人能听得懂,历史上记载他曾和孔子有过一些交往,但孔子也听不懂他的理论,以孔子的聪明也觉得老子的境界实在是太高了,高到了神龙见首不见尾的地步,孔子是老子同一时代人中最聪明的一个了,他尚且听不懂,更何况别人了。 
    老子也不敢说,听不懂没什么,听不懂就如同孔子一样坦然承认并不是错,但听不懂乱解释就容易误事甚至害人了,老子最怕的就是这个,于是他骑着青牛飘然而去,既然没有人能听懂,咱不说就得了,可惜他却碰到了尹喜子。 
    这尹喜子是函谷关的守关人,相当于现在的海关关长一类的小官,这家伙一见老子就觉得不对劲,这老头居然骑了一头青牛,这青牛可是了不起的东西,是一种比熊猫还稀有,现在已经灭绝了的珍稀动物,反正自从老子走后再没有人见过这个品种的牛,于是尹喜以走私珍稀野生动物罪拘留了老子,逼迫老子留下买路财,没钱就拿别的抵债,老子被逼无奈,为摆脱纠缠求得清静,只得写了五千言的《道德经》方得脱身。 
    老子虽然写了《道德经》,但他开宗明义便说道:“道可道,非常道。名可名,非常名。”先把丑话说在前边,这“道”是什么?如果可以说,就不是道了,道是用语言无法说清的,只可意会不可言传。“名”又是什么?万物本无名,无论你给他起什么名字,都不是它的本名,都不是它的本意。这里的“名”既是名字,也是名词和术语,老子在《道德经》中用了很多新名词和术语,这些“名”指的是什么老子明白,但由于其本无名,可为了能说的稍微清楚些,老子只好现给它们起个名,至于能不能正确理解,就看你的悟性了,老子同时也作了很多比喻来说明什么是道,可惜能看懂的人还是太少,误解还是太多,后世对《道德经》的注解其实就是在做没完没了的名词解释工作,只是越解释越乱,最终把《道德经》解释成了求仙炼丹捉鬼驱妖的东西,看来老子真不该说什么,别说五千言,就是五千万言也解释不清。 

    三、老子是刍狗 
    在其它宗教中,上帝或神都是仁爱的,尤其是对人更加仁爱,因为人是上帝或神按照自己的样子造的,人是世上所有生物中最具灵性的,与上帝或神最相近的物种。但老子不这么认为,他认为人什么也不是,并不比其他生物高贵,没有什么给人以无比仁爱的上帝或神存在,天地万物都是道生成的,这道也绝不仁爱。他说道:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”。这里的“圣人”可不是指现在那些满口仁义道德的什么圣人,指的是真正懂得“道”的人,天地不仁,有人可能会说,既然不仁,那就是恶了?其实不然,天地凭什么要对人“仁”,不仁也绝不是作恶,只是不理会罢了,人既是草木,老子既是刍狗,从物质构成上没什么区别,都按照自然规律,也就是按照“道”在生生死死,并无仁与不仁的道理。 
    老子对所谓的仁义从来都不屑一顾,他认为“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣”。什么是清官,贪官太多了才显出清官,什么是好人,坏人太多了才显出好人,人人都做自己应该做的,就无所谓好人坏人,就无所谓仁义智慧孝慈了,那些忠臣良将层出不穷的国家,必定是战乱不断民不聊生的国家。 
    四、《道德经》与《相对论》 
    如果给《道德经》取一个现代点的名字,我认为最合适的就应当是《相对论》,可惜这名让爱因斯坦先用了,但《道德经》与《相对论》确有异曲同工之妙,在《道德经》中,处处都有相对论,处处都有辩证法,老子说:“有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也”。“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑”。 
    在老子看来,自从道生一,一生二,二生三,三生万物之后,世上之事就都是相对的,任何事物都有正反两方面的存在,有无难易长短高下都是相对而言,相克又相生,谁也离不开谁,这些都从“道”中而来,其它的东西都有相对应的一面,这“道”又与什么相对呢?这就是老子高出《相对论》和辩证法的地方,因为这“道”是绝对的。 
    五、道是什么东西 
    “道”是什么东西?道不是东西,道包含一切东西,一切东西都是道,道在宇宙生成之前就存在,宇宙生成之前是什么样?老子说:“是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后”,“孔德之容,惟道是从。 道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象; 恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。 自今及古,其名不去,以阅众甫。 吾何以知众甫之状哉?以此。 
    老子在说什么呢?勉强翻译过来就是:“这叫做没有形状的形状,没有物形的形象,就叫做“恍惚”。迎着它看不见它的头,跟着它看不见它的尾”,“大德的形态,与道一致。道这个东西,是恍恍惚惚的没有固定的形体。惚啊恍啊,惚恍之中却有形象;恍啊惚啊,恍惚之中却有实物;深啊远啊, 深远之中却有精气,这种精气是真实可信的。从古到今,它的名字不能废去,根据它才能认是万物的开始。我怎么会知道万物的开始的情况呢?原因就在于此。” 
    翻译的不怎么着,对付着看吧,反正没几个人能看懂。道这东西长的就这么怪,如果以今天的眼光看,它不是物质,只是能量,巨大的,足以创造整个世界的能量。爱因斯坦用《相对论》证明物质可以转化为能量,能量亦可以转化为物质,但即便是核聚变在产生能量的同时,也有新的物质产生,并没有把参与聚变的物质完全转化成能量,如果要完全把物质转化成能量,现在理论上叫“湮灭”,据说只有在正物质遇到反物质时才会发生,可惜到现在我们还没有找到这种所谓的“反物质”,就算找到了我们又怎么保存呢?但有一点可以肯定,一旦湮灭的情况发生,其释放的能量将比氢弹,也就是核聚变所发出的能量大无数倍,太阳靠核聚变发出的能量就让我们无比崇拜了,相信别说一个地球,就是一个铅球那么大的物质发生湮灭时,所发出的能量可能不比太阳少,具体是多少就要看物理学家们怎么算了。
    道是能量,这能量有多大?把现在我们所有已知和未知的宇宙中所有的物质加在一起,这个宇宙中所有物质统统湮灭成能量,这就是道,在这个只有能量组成的道中,现在已知的所有的理论法则都归于空,没有时间,没有空间,没有质量,什么是相对,这里只有绝对,什么三维四维,这里根本就是无维,如果你能想象得出这样一个绝对无维的状态,你就得了道了。 
    这种只有能量没有物质的道不知持续了多长时间,因为这里没有时间,也不知是为什么,能量开始爆发,开始转化成物质,无中生出了有,道生出了一,一生二,二生三,三生出了万物,这个宇宙出现了,或许是另一个宇宙,又或许是前一个宇宙或后一个宇宙,反正都是道生出来的,这个宇宙之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。当其反时,物质的湮灭开始了,一切又归于道。  
     六、德是什么东西 
     《道德经》说的是道和德,说完了道,那什么是德,道是自然规律,道按照自然规律生出世上万物,这德说的就是人,因为老子毕竟是人,他得替人说几句。他说什么呢?他想告诉世人,人只是自然世界中微不足道的一分子,没什么了不起的地方,别觉得自己有了点所谓的思想就要与天斗与地斗与人斗,怎么斗你也斗不过自然,人要想在世上好好的生存,就要尊重自然,认识自然规律,顺从自然规律,这才是生存之道。人要是认识了自然规律,并按照自然规律行事,就认识了“道”,认识了“道”并按照“道”去做,就是德,有了这种德的人,就是圣人,圣人将与天地同在,这就几乎是仙了。 
     说了半天还是要成仙,莫非不悟道,没有德不是圣人就不与天地同在,就不能成仙了,非也,非也,你不悟道也与天地同在,反正组成你身体的只是一些和草木鱼虫一样的物质,这些物质管你死不死都与天地同在。但如果人悟到了道,知道了生死原是自然,生无可喜,死无可忧。天地既不仁亦不恶,没什么东西会因为你是人就高看你一眼。 
     人要是悟不出道会怎么样?很简单,看一看我们的周围,看一看历史,我们做了多少不符合道的事情,做了多少违背自然规律的事情,这些当时我们人类自以为得意的东西,最后莫不受到了自然的惩罚,莫不是给自己带来痛苦,所有这些不正是无德所致吗? 
    有德的圣人又将如何呢?明白了自然规律,明白了世间的法则,做人就变得简单了,按照自然规律去做,按照人的本性去做,找到真正的自我,不受物欲的牵累,用自然平常的本心去面对万事万物,合于道而居于德。 
    七、老子错在什么地方 
    老子的《道德经》两千多年来在中国被奉为圣典,而且在世界上影响也不小,但《道德经》也并非句句都是对的,老子也有错的地方,老子错在何处。 
    首先,老子就不应该说,这在前面已经讲过,既然明知无人能懂,又何必说呢,说了又惹来非议无数,由于无数的误解,又为世上惹来烦恼无数,从根上算起,老子就错了。 
    其次,老子错在说的太多,五千言虽是历代经典中最少的,却还是太多了,在这五千言中举了太多的例子,用了太多的比喻,结果是越说越乱,有些东西在当时看是对的,放到后来就不是那么回事了,至于到了两千多年后的今天,就更错的厉害了,当然,这也是历史的错误,正如我们今天在没完没了地争论这个思想,那个理论,这个主义那个方针,再过都不用两千年,甚至只要一二百年,我们的后人一定会笑话我们,看到我们今天的很多经典一定会说“这都是什么玩意,当初的人怎么蠢到相信这种东西,怎么会有这么愚蠢的念头和做法”,照此看来,我们真没什么资格评说老子的错误,他所认识到的东西到今天仍然有如此的生命力,仍是我们无法超越的。 
    八、老子是无神论者 
    老子崇尚道,但道不是神,神有自己的意志,可以按自己的意志去改变世界和人类,但道不是,道就是自然规律,是自然法则,道没有自己的意志,它不爱人,也不害人,人是自然的产物,所能尊崇的只能是自然规律,遵循的只能是自然的法则。老子从来不相信有什么能主宰万物的神仙存在,人要是认识了自然规律,并按自然规律行事,人就是神。 
    以今天的标准,老子是典型的自然主义者,是无神论者,他的理论非常符合绿色环保组织的信条,甚至比他们先进的多,今天科技的进步,似乎都在证明老子的正确,都在为“道”做注解,面对老子的智慧,今天的我们只能感到由衷的敬仰,多说真的是多余,就如我现在说了这些一样的多余。


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