《道德经》是中国道家经典，书虽只五千言，注解却何止千万，不同之见又何止千万，以下只是本人一家之见。 
一、宇宙大爆炸理论与老子 
说老子是真正的唯物主义者，当然不是凭空想象，因为老子应当是宇宙大爆炸理论的最早发现者，如若不信请看下面一段： 
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 
有一个混然一体的东西，出生在天地之前。无声啊，无形啊，不依靠外力而永远存在。不停地循环运行，它可以算做天下万物的根本。我不知到它的名字，把它叫做道，并勉强给它起个名字叫做大。大到无边叫做逝去，逝去叫做遥远，遥远可返回本原。所以道大、天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一。人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然为法则。因此老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 

如果把这一段翻译成外文给国外的天文学家看，他们一定会认为这说的是宇宙大爆炸理论，这道在天地世界出现之前就已经存在，它是什么样的？它是空，是无，它非空亦非无，内无一物却包含万物，用现代的话说就是宇宙大爆炸的原点，或叫起点，实际上它连个点都不是，它什么也不是，没有时间，既是一瞬也是永恒，它也没有空间，既是无限亦是虚空；质量无限大却也无限小，现在的天文学家能详细说明大爆炸后百分之一秒甚至更少的时间内的情况，但仅限于大爆炸后，在此之前的却无法说清，用任何语言都无法说清，老子也说不清，他只能说“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大”。所谓的“先天地生”指的不是出生而是存在，道不曾出生也不曾消亡，它可以是任何东西也可以什么都不是，只是自然的存在。 
]严格来说，道教很难说是一种宗教，因为几乎所有的宗教都有一个主神，一个上帝或其他什么能主宰一切的神存在，都说这个神创造了世界，并按自己的样子造了人，典型的是基督教的上帝和中国的女娲，但老子不这么认为，老子认为是道创造了自然万物，这个道用今天的话说就是自然规律，人不过是自然万物中微不足道的一分子，并非道有意要创造人，人只是自然的一种巧合， 
二、老子本不想说 
老子看懂了道，明白了天道，也看透了世道，他却不想说，就算他想说也没有人能听得懂，历史上记载他曾和孔子有过一些交往，但孔子也听不懂他的理论，以孔子的聪明也觉得老子的境界实在是太高了，高到了神龙见首不见尾的地步，孔子是老子同一时代人中最聪明的一个了，他尚且听不懂，更何况别人了。 
老子也不敢说，听不懂没什么，听不懂就如同孔子一样坦然承认并不是错，但听不懂乱解释就容易误事甚至害人了，老子最怕的就是这个，于是他骑着青牛飘然而去，既然没有人能听懂，咱不说就得了，可惜他却碰到了尹喜子。 
这尹喜子是函谷关的守关人，相当于现在的海关关长一类的小官，这家伙一见老子就觉得不对劲，这老头居然骑了一头青牛，这青牛可是了不起的东西，是一种比熊猫还稀有，现在已经灭绝了的珍稀动物，反正自从老子走后再没有人见过这个品种的牛，于是尹喜以走私珍稀野生动物罪拘留了老子，逼迫老子留下买路财，没钱就拿别的抵债，老子被逼无奈，为摆脱纠缠求得清静，只得写了五千言的《道德经》方得脱身。 
老子虽然写了《道德经》，但他开宗明义便说道：“道可道，非常道。名可名，非常名。”先把丑话说在前边，这“道”是什么？如果可以说，就不是道了，道是用语言无法说清的，只可意会不可言传。“名”又是什么？万物本无名，无论你给他起什么名字，都不是它的本名，都不是它的本意。这里的“名”既是名字，也是名词和术语，老子在《道德经》中用了很多新名词和术语，这些“名”指的是什么老子明白，但由于其本无名，可为了能说的稍微清楚些，老子只好现给它们起个名，至于能不能正确理解，就看你的悟性了，老子同时也作了很多比喻来说明什么是道，可惜能看懂的人还是太少，误解还是太多，后世对《道德经》的注解其实就是在做没完没了的名词解释工作，只是越解释越乱，最终把《道德经》解释成了求仙炼丹捉鬼驱妖的东西，看来老子真不该说什么，别说五千言，就是五千万言也解释不清。