故里寻踪
发展才是硬道理——鹿邑老子故里建设和战略发展带来的启示之一 （作者为涡阳学者考察鹿邑后写的考察报告） 【内容提要】
1998年秋，我曾同文化局、文物所朋友一行前往鹿邑西太清宫游览。那座古碑清冷地立在路的南旁；几处景点毫不起眼地散落在人们居住群的角落里，那口九井尚在一干部的房屋下深埋着，未被发现；西侧的升天台上长满了荒草，台阶部分塌落，几个算命先生在那里纠缠来访者，哼哼啊啊的不知道说些什么。难怪人们在当年参观了鹿邑和涡阳之后评价说：“不用再说了，看两个地方的老子建设规模，就知道老子故里不在鹿邑，而在涡阳。” 而如今，老子故里今胜昔。来到那里，看到太清宫路南侧占地500亩、投资8000万元的规模宏大的老子广场，但见前方高高的老子塑像，威严矗立，直入天际；古越运河从广场前下方缓缓东流，据说是象征着“道生三”的三座小桥跨越其上，人们登上仙桥步入广场，那便是进入神圣的境地了。对面的太清宫景区开发总投资高达1.2亿人民币，第一期工程就投资6000万元，建设面积25.7万平方米。扩建的太清宫，一派古朴融合新雅的景象，让人们观后无不发出与昔年相反的感叹： “不必再说什么，看两者的规模，就知道老子故里不在涡阳，而在鹿邑了。”
鹿邑老子广场占地500亩，其南侧矗立着高耸的老子塑像 2007年1月，《人民中国》杂志社记者杨天乙刊文《访老子故里——鹿邑、亳州行》。文中写道：2500年来，老子故里未见异议，前几年却闹起一场笔墨官司。主安徽亳州说者，以老子出生地曾属古亳州辖界为由，却还承认在亳西20公里处（其实还是鹿邑）。主安徽涡阳县说者多附会之说，建起一座天静宫便打出“老子故里”的招牌，学术界一时大哗。 鹿邑类似这样的抵触情绪已经让我们司空见惯，不再惊奇。这里再看看鹿邑拿名家之语论证的经典例子。在2005年鹿邑国际老子学术研讨会上： 著名老学专家胡孚琛说：“老子故里之争已经画上圆满的句号，没有必要再讨论这个话题了，如果还有疑问的话，由中国社会科学院组织专家组为他们提供全套最权威的论证！”中国考古学会会长、著名考古学家徐苹芳说：“老子故里在鹿邑，从出土的唐宋祭祀老子建筑基址上看，是绝对错不了的！”北京大学教授，著名考古学家邹衡说：“老子故里之争是社会上的事情，在学术界从来没有过疑义！”台湾大学教授、北京大学教授陈鼓应说：“说老子不是鹿邑人，那是外行！”（中国社会科学院研究员张长寿：“从发现那么多的碑刻以至到现在发现出来的殿址，有这么多文物、碑刻以及文献来证明，我想不会有人怀疑老子故里会不在这个地方。”在2007年老子故里公祭老子的仪式上，由中国道教协会会长任法融会长亲笔题写的“道教祖庭”，再次印证鹿邑乃“老子故里、道家之源、道教祖庭、李姓之根”的不容置疑的文化地位。老子故里安徽涡阳说——河南鹿邑说的分离，文物界展开了一场旷日持久的论战。但论战毕竟只能是论战，谁也阻拦不了这些历史学家们去说话，那是个人的权利。可他们在老子故里考证方面，哪里抵得上一位业余的老子爱好者王振川先生的论据和考证！史学家们可以连篇累牍的发表历史文章，高谈阔论，但是，就目前来看，所有坚持老子故里在鹿邑的人，没有一个可以驳得倒王先生的考证论点，而且是论证老子故里不在鹿邑的死穴！（参见上海道教学会王振川先生的有关考证论文）
据说这眼唯一的“九井”，是在某住户家房屋内觅到的宝贝 老子文化建设，中原逐鹿，仅在5年间 老子出生地之争从1989年底开始，从互相发文争辩，到争相考古佐证，再到各自埋头苦干，一直持续到现在。孰是孰非，相持不下。事实胜于一切雄辩，老子故里究竟在哪里，还只能靠事实来说话。 目前看来，比较鹿邑和涡阳两地的建设规模和发展，鹿邑是宏大的、快捷的。与5年前的两地状况，真是天翻地覆的变化。仅仅只是最近三、五年的事情，便出现了这样的反差。大概是2004年，鹿邑似乎觉得应该在这方面去多宣传、去投入了。他们首先以学术打先锋，发表了若干考证文章，炮轰老子故里涡阳说。笔者在中国知识仓库里统计了一下，1989年后的10年里，鹿邑公开发表19篇相关文章，涡阳为5篇；再从省领导到地方领导的全省范围内，唱响老子牌，统一思想，统一认识，上下拧成一股绳；再就是真正去论证，去投入，去招商，多办实事。我们可以从《鹿邑县老子文化开发实施方案》，看出一斑。 那么，涡阳最近5年内，为什么就一下子落后了呢？从5年前远远超出鹿邑一大截，随后的机运不是没有的；从1989年伊始，20年都过去了，时间也不是不够的。反思个中原委，值得涡阳乃至整个安徽省关心老子文化建设的人们去进一步探讨。
姜春云对老子文化开发提出的五点意见 （见《中国老子网》） 说鹿邑人实干是真的，说鹿邑人睿智也是真的。 2005年8月7日上午，鹿邑县委书记、鹿邑县老子文化开发领导组组长刘金志，县委常委、统战部长、老子文化开发领导组办公室主任王少青，县文联负责同志等一行前往北戴河拜望了原中共中央政治局委员、国务院副总理、全国人大常委会副委员长姜春云同志。姜春云同志细听取了刘金志同志关于老子故里宣传老子文化、开发老子文化、以老子文化带动鹿邑经济发展，促进社会进步的工作构想和实施情况汇报后，对鹿邑县委、县政府提出的打好老子，带动经济发展的做法予以充分肯定和高度评价。 姜春云同志还对鹿邑县老子文化开发提出了五点希望： 第一、中国只有一个老子，世界只有一个老子，老子在鹿邑是鹿邑独特的优势，鹿邑县委、县政府提出的打老子牌是正确的，要把这张牌打响亮； 第二、从历史上看，对以孔子为代表的儒家文化宣传得多，儒家思想影响大。但老子早于孔子，是孔子的老师，《道德经》在哲学上讲更高一层，是很深奥的，是符合社会发展规律的，要大力弘扬老子文化，宣传老子思想； 第三、宣传和弘扬如老子文化这样的优秀传统文化，要用克思主义观点、用邓小平理论、用“三个代表”重要思想和科学发展观作指导，与中央的精神结合起来，加强道德建设，建设和谐社会。对老子的学说要取其精华，与当代文化特别是社会主义先进文化结合好，使其具有现实意义； 第四、一定要把老子文化做成产业，形成规模，带动旅游业，促进当地的经济发展和社会的文明进步； 第五、要做好文物保护工作。地面上的古建筑、古树木、古碑刻要保护好，这些东西很有价值，它是我们老祖先留下的宝贵文化遗产，在开发和恢复景区的建设中要保护好。做到修旧如旧，要体现文物的厚重属性。
本次考察，让涡阳人的心灵受到一次强烈的冲击 姜春云是国家领导人，毕竟不是史学家，不能对老子就是鹿邑人一锤子定音。倘若胡锦涛书记现在对涡阳提这么几条意见，试试看，效果如何？说鹿邑人聪明，由此可以看得出来。暂且不说老子故里在哪里，看姜春云同志的几点开发意见，却是中肯的，积极的，无论是对哪里的老子研究和开发都是值得借鉴的。因为，对于鹿邑来说，这些指导方针可行（鹿邑先入为主，真的做到了）；对于涡阳，也同样可行（涡阳有可能后来者居上，一样做得更好）。 2007年春，时任亳州市委书记的邵国荷同志前往鹿邑太清宫考察。我无法知道其行之目的，以及后来对涡阳老子文化建设有什么批示和报道。但就其形式足以让我们感激了，起码市委书记关注老子其人其事。 据说在2009年2月，新一任的涡阳县委、县政府班子出马了，曾带领60余人的队伍前往鹿邑参观考察。也许未来，会有一番事业吧。 古人说得好：“亡羊补牢，犹未为晚。”笑到最后的才是最好的，我们坚信着，并期待着…… 尾声 考察结束，委员们在返回的路上感慨道：“你看看人家鹿邑的那阵势，那气派，再比比我们这些年发展的什么，难道不值得我们去反思吗？”前思后想，强烈的社会责任感和涡阳家乡的自尊心竟让我一夜难眠。若写一篇《西太清宫之行》的散文，即便是再优美的文字，也无法让我翻腾的脑海平息下来；若写出《涡阳，拿什么说人家鹿邑不是老子故里？》，再刺耳的题目，也无法让我心中的杠杆平衡——这不也是自欺欺人吗？因为尊重的王振川老先生早已经拿出来了啊——而且是别人咬不动的金刚石。 历史的中国版块，事实上，涡阳属楚地，鹿邑不属楚地。时在92岁前的老子就是楚国人，所以司马迁说老子是楚苦县人（今涡阳）。 王振川先生考证说，符合老子出生地要有四个重要的人文特征：其一、首先有“九井”：涡阳有九井，排列有序，其中之一被中国考古专家证实为春秋时代的天下第一井，可鹿邑没有九井；其二、必须有“流星园”：涡阳流星园巨碑已经出土，鹿邑从不提流星园； 其三、“涡水处其阳”：涡水在老子庙的南面，而不是北面，鹿邑的涡水在老子庙的北面；《史记》的“楚国”，边韶与《水经注》的“涡水处其阳”，这是最早的历史文献！鹿邑能够面对这个吗？！鹿邑能逾越这一关口，那不需要争辩，老子就是他们的了； 其四、“涡谷二水交汇处”：今武家河就是古代的谷水，考古专家陈桥驿教授的考证是可信的；老子时代的鹿邑是陈国，鹿邑一直在涡水的南面，更没有“谷水注之”！这些都是让鹿邑头痛欲裂且永远无法摆脱的史证。 殊不知在无法澄清的争辩中，历史长河会一泻数十年、数百年、数千年飞逝，对中国人的道家源头，更多的人还是凭想像和揣测触及那朦胧的图景。“发展才是硬道理”，多少年后，人们感受着浓郁的老子文化，看到“古老的”西太清宫、明道宫、老子文化广场，还会质疑“这都是假的”吗？还会注意到“这都是人为的”吗？就像现在，你在一幅清代的赝品唐寅书画面前，还更多的去追究这副清代赝品书画是赝品吗？ 如非要同我认这个死理：那就是假的！那么，话说得对。在我的无言中，赝品也在那儿高傲地缄默无语……
鹿邑的九龙柱之一 可是朋友啊，对于大多数游客来说，来去匆匆，感受一番就得了，曾经拥有就得了，像孙猴子一样“到此一游”就得了。传承老子思想，光扬老子精神，徜徉在老子的传说里，忘却老子故里的争辩，这是后来者的一种心灵散步，一种融入自然的回归，管它什么鹿邑、涡阳。 从这个意义上讲，鹿邑人的经验无论如何是值得我们借鉴的。他们在落后中稳扎稳打，那种脚踏实地的苦干精神，不折不扣的工作态度，继承与创新的宣传意识，等等等等，都值得我们去学习。只要社会存在，只要人存在，挑战永远存在。鹿邑今天的成功，正应验了一句名言：成功需要朋友；然而更大的成功，则需要对手！
宫内供奉老子的香火缭绕，笼罩着每一位虔诚的远方游客 补记：涡阳将拟建“老子文化生态园” 2009年4月24日，陆影主席再次组织全县政协委员考察城建十大民心工程建设情况。大多数人都没有想到涡阳还有这样的远景规划。单就一个“老子文化生态园”规划就让人振奋不已。听城建委蒋宗勤主任介绍，该园在涡河与谷水之间，东起“谷水入涡处”，西至中太清宫，面积3.5平方公里，核心区在太清宫附近，占地约11万平方米，这里将用7年时间，投资10个亿，打造世界上独一无二的道家文化胜地。 委员们震撼了！
涡阳县老子文化生态园规划图 鹿邑老子广场，现已发现存在诸多原则性错误。在老子文化广场四面墙壁上的画，其中吴道子画的那幅是孔子像；宋代的那幅是列子。另外，老子像坐南朝北，以及老子广场的先天八卦挪位都是风水大忌。更多的网民还认为，鹿邑太清宫老子文化广场拿道德经做地板，游人践踏老君名讳，实在是亵渎神明、辱没道门。这些都是鹿邑兴建时留下的“艺术”遗憾。倘若涡阳建造道家胜地的话，这些细小问题有待人们留意避免，不能再像涡阳九龙广场的九龙柱那样存在诸多问题，留下类似鹿邑老子广场如此之遗憾。 瑕不掩瑜，毕竟鹿邑的老子文化建设是值得羡慕的。“临渊羡鱼，不如退而结网”。站在涡阳老子文化生态园规划图面前凝思，犹似进入了那神圣的道家园，这对于安徽涡阳来说，无疑是一件值得欢呼的事。
两县政协领导合影
2007年作者拜会“老子故里涡阳说”当今考证第一人——王振川先生（右） 观览过鹿邑老子文化建设的成就和辉煌，想10年前河南《中州统战》编辑人的“我不敢欢呼！”，总觉得10年后的今天他们决不会是这种心境了。 鹿邑真正投资2.6个亿把老子兴了起来，涡阳老子文化建设却从原来的走在前列落到了后边，现依然在后边跟随着，涡阳这个老子文化生态园还只是一个远景规划，这总强烈地敲击着每一个安徽涡阳人的心灵! 震惊和振奋之余，不免让人感叹一万年太久，未来的路还很漫长。 2009年4月26日 |
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