家的“福生”

    时间:2022-01-20 浏览:128

        □庞进

        “福生”是“造福众生”的简称。

        道家主张回归自然,无为而治。老子说:“圣人无常心,以百姓之心为心。”(《道德经》第四十九章)意思是:知行完备、道德至善的圣人没有永久不变的心愿,以老百姓的心愿为自己的心愿。他还说:“天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”(《道德经》第五十七章)意思是:国家颁布天下的禁忌越多,老百姓的日子就越贫苦;老百姓手中的武器越多,社会就越混乱;人们掌握的技巧越多,奇异怪物就会越多;法令越彰显,盗贼就越多。所以,圣人说:我无所作为,老百姓自己会教化自己;我安静不折腾,老百姓自己会走正道;我不多生事端,老百姓自然会过上富裕的日子;我没有过度的欲望,老百姓自然纯朴。

        老子提出上述主张,目的是为了福生的;在一定的时空条件下施行,也是会产生福生效果的。如西汉初年文帝、景帝父子,就采用道家无为而治的思想,施行“轻徭薄赋”、“与民休息”的政策,使生产得以恢复发展,人民的生活水平得到提升,国家实力大为增强,被后世赞誉为“文景之治”。

        道家是尊人贵生的。老子提出:“道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。”(《道德经》第二十五章)这就把人抬举到了与道、天、地相并列的位置。尊人贵生是福生的前提,对人、对生命没有起码的尊重,就谈不上造福众生。

        道家崇尚和平,反对对人的生命、生活造成危害的暴力和战争。老子说:“夫兵者,不祥之器物,或恶之,故有道者不处。……兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。”意思是说:兵器是不吉祥的东西,人们厌恶它,所以有道的人不使用它。……兵器这样的不吉祥的器物,不是君子所使用的东西,不得已使用它,当以淡然处之为上。胜利了不要自鸣得意,如果自鸣得意,那就是喜欢杀人。凡是喜欢杀人的人,就不可能得志于天下。

        老子之后的道家人物、道教领袖,也大都以福生济世为己任。如王重阳曾言其创立全真道的目的是“普济群生,遍拔黎庶”(《三州五会化缘榜》)。他要求道徒们“方便救度一切众生”(《重阳真人金关玉琐诀》)谭处端要求同道“常行矜悯提贫困,每施慈悲契下殃”(《水云集·赠韩家郎君在家修行》)。全真道的戒律、道规中有“不得欺罔老幼”、“不得惊怖老少”(《中极戒》)“慈悲为本,方便为门”(《长春真人规榜》)等要求。而丘处机更是一个既有言又有行的“普济群生”的模范。饥荒、战乱年间,丘处机告诫弟子们要“立观度人,时不可失”(《大都清逸观碑》);指令用全真道观所积备的余粮赈济灾民;又劝说山东农民起义军与官兵和解,以避免血腥的杀戮;尤其是金元年间,不惜以七十多岁的高龄,跋山涉水,西行上万里,觐见成吉思汗,建言“止杀”,使无数生灵免于涂炭。

        笔者曾以歌词抒写道家的“福生”,曰:“道是这个世界的总根源,中国人都知道道法自然。老子骑牛出了关,留下经典五千言。庄子布衣逍遥游,返璞归真拥抱天。仁及鸟兽惜万物,共生共荣美家园。保护环境除污染,绿水青山天蓝蓝。……张角弘道倡太平,葛洪炼丹在留山。重阳创立全真道,处机止杀建良言。尊道贵德戒贪念,性命双修形神兼。福利众生如水善,神仙活在人世间。”


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