社会发展了几千年，许多东西都变化了。《庄子》说：“知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解;大愚者，终身不灵。”比如一个销售人员，如果一年做个两三千万的小成绩，就感觉自己像愤怒的小鸟一样可以为所欲为到处乱飞的话，这个销售人员的成就也就到此为止，一年做几个亿对他来说已经失去了可能性。

    因为他做了一点点小成绩就让所有人知道他不得了了，向所有人以此为资本进行显示炫耀，这个销售人员的境界比庄子说的“知其愚者”的境界还差一些，还没有达到自知的地步，停留在不自知其愚，反自以为是的层面，这些是庄子的时代能够看到的，但有些是看不到的，比如现在的网络，飞机等。从这个角度讲，庄子说大惑者终身不解，管理中完全可以不研究大惑，我们可以就研究如何提升绩效的小惑，小惑的核心，是对人性的把握。有时管理者出发点是好的，但因为方法方式问题，可能会引起被管理者的不满、内心抱怨等，事与愿违。

    从辩证法的角度看，庄子的许多思想也要灵活地理解。《庄子》说：“犬不以善叫为良，人不以善言为贤”。在过去传媒不发达、没有互联网的时代，这话是对的，但现在不行了，官方都要开微博，必须恰当地、及时地“言”，许多组织都有专门的公关发言部门。或许庄子的本意，是主张人不需要过分张扬，言过其实，夸夸其谈，但从内涵和外延的扩张理解来说，会叫的孩子有奶吃，会说话不会在媒体发达的时代遭受因为言语不当的遭难，这是真的。

    从中我们不难看出庄子思想中的9大管理手段

    一是要减少纷争、运用庄子式冲突管理(当然冲突管理的研究源于西方，其中有一部分手段和庄子管理学宗旨有些不同);

    二是要减少每个人所受之压抑，在尊重每个人的不同状况与诉求的基础上，促进个人潜力充分发挥;

    三是领导者不要过分追名逐利，并且更多以服务者姿态出现，而非对部下施以过多强迫和管束;

    四是尽可能减少员工的工作压力和心理负担、去掉不必要的活动和行为，尽可能使之轻松自在，从而节约人的体力和智力，并增加其满意度;五是鼓励和宽容人的潜力的充分发挥，激发人内在的成就动机和道德动机等，而非过分依赖外在奖惩，使人能够比较不在乎成败得失，而能充分发挥自己力量;

    六是以各种手段促进和保持成员之间的和谐、融洽、互相尊重，避免互相破坏;

    七是加强道德修养方面的知识管理，提高全员的修养,尤其是将与其他8种手段相关的知识在全员中普及,并使员工在需要这些知识时可以迅速获得，并经常能不自觉地接触到这类知识。其中科学性较强的是：人格测量、社会心理学与组织行为学、情商(主要参考Goleman的ECI、Cooper的EQMAP、DulewiczandHiggs(2000)等研究)等，以及宗教知识(主要是佛教等)等。这些知识可以以理论、最佳实践等形式体现。

    八是对于自认为不好的行为可以指出来，但不应使对方感到不适，从而导致敌意，而是要给予对方充分的尊重;

    九是摒弃单纯的本位思考，掌握博弈论和系统动力学的分析工具，通过双边和多边协商，实现整体利益最大化，而不是在忽视他人利益的基础上追求自身利益。

    结束语

    《金刚经》中的意识形态出发点要求“无人相无我相无众生相无寿者相”，并说见诸相非相，即见如来。研究《庄子》哲学思想，以佛家为内力，以管理应用为客体，或者能带给读者更多的体悟和升华。