一、关于“道”

　　现代科学证实，宇宙中根本不存在绝对静止的空间和物质，也不存在绝对流逝的时间。在爱因斯坦的相对论中，时间与空间都具有相对的意义，而且时间和空间是相互联系和相互制约的。

　　那么，道家哲学关于时间空间又是怎样讲的呢?这个问题，学者们以往注意得很少;个别有触及，因未深入而肤浅;笔者先抛砖引玉，试论道家哲学的时空观，见仁见智吧。

　　老子说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天下母，吾不知其名，强字之曰道。”(新一章，原著第二十五章)

　　可见道家哲学首先认为：“道”这一客观的总规律先天地而生、太初之始、天地之母也，这是其一。其二，在“道”之中，包含了空间和时间两者;就是说，其中有一个时空平台。老子的以上论述，笔者在前面的文章中也曾提及，以下我们深入细致地再研讨一番。

　　二、“寥兮”、“独立而不改”

　　“寥兮”、“独立而不改”描述空间的性质。

　　“寥兮”，表明空间是空荡荡的，空间是“无”。

　　“独立而不改”，独立，即“无”的独立。不改，又表明空间独自站在那里，他不动、不改变。空间者，阳刚也。无限空间，太大了，不可能动摇他、打倒他，这就是所谓“至大而至刚”也。空间者，直也;若不直，就改变了，所以空间又是“直”。

　　三、“寂兮”、“周行而不殆”

　　“寂兮”、“周行而不殆”描述时间的性质。

　　“寂兮”，表明时间是静悄悄的。

　　“周行而不殆”，表明时间虽然是静悄悄的，但并不是静止的，她是变化的、流动的;时间者，阴柔也;时间是曲，往复循行而从不停息;时间是“有”，周行即“有”的运动，亦即“有”的静悄悄的活跃的运动。

　　(注：根据老子“寥兮”、“独立而不改”和“寂兮”、“周行而不殆”的时空观，在“道”物理学第四篇和第五篇中，首次对时间和空间给予简明而准确的定义)

　　四、再析“周行”

　　“周行”，它表明时间流不是牛顿所设想的那种永远的匀速直线运动，而应是匀速园周螺旋运动。

　　老子又说：“迎之不见其首，随之不见其后”(新十章，原著第十四章)。

　　可见，时间应是无首无尾的无限的螺旋运动。

　　五、空间和时间的关系

　　从空间和时间的以上对比，我们可以总结出空间和时间有如下六种关系：

　　1)空间和时间，一静一动。

　　2)空间和时间，一无一有。

　　3)空间和时间，一阳一阴。

　　4)空间和时间，一刚一柔。

　　5)空间和时间，一直一曲。

　　6)空间和时间，两者虽然对立，但又共同组成道。

　　共同组成道表明：空间和时间两者是统一体，两者不是孤立的，更不是绝对孤立。老子的空间不是绝对孤立的空间，老子的时间也不是绝对孤立的时间。

　　空间和时间的以上六点相互关系，表明它们既是对立的，又是相互联系的，而且是紧密联系的，是永不分离的相辅相成。这岂不是人们期盼的、真正的、感慨的、由大自然来诉说的地久天长么?比地还久比天还长么?

　　六、道家哲学时空观与玄之有玄律的关系

　　时间无首无尾的螺旋与玄之有玄律的无限螺旋，两者恰如其分地、巧妙地彼此呼应着、协调着。它似乎在悄悄地向我们暗示：事物随时间流逝而发展变化是按照玄之有玄律(否定之否定律)进行的。

　　七、道家哲学时空观的自然主义

　　时间的无首无尾，表明时间是无限的。

　　但是，时间的螺旋又表明，时间还是有限的、实在的、可把握的。

　　时间的螺旋还向世人优雅地显示：道家哲学的时空观本身就包含着园融、亲切、谦逊的美德。所以，在道家哲学里既看不到任何僵硬冷漠的绝对化，也没有任何唯我独尊的中心论。

　　八、“道”、“谷神”与时空平台的关系

　　老子说：“谷神不死，是谓元牝，元牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”(

　　新十九章，原著第六章)，关于此，笔者在前面的第十四章中有过专题讨论，这里再简述如下：

　　“谷神不死”，指谷神永恒;“元”，即第一;“牝”，即女性;“元牝”，即第一母;“是谓元牝”，即“谷神”是第一的伟大而慈爱的母亲;“元牝之门，是谓天地根”，指谷神为天地之母;“绵绵若存，用之不勤”指谷神为万物之母。总之，谷神是天地万物之母。

　　一问：谷神既然是天地万物之母，为什么老子又说，“道”“可以为天下母”呢?

　　答曰：“谷神”是拟人化的慈母化的“道”。

　　二问：“道”、“谷神”、时空平台的关系如何?

　　答曰：道家哲学的时空平台在“道”之中，是“道”自身的体现;是“道”这一客观的自然的总规律运作之平台;亦是“谷神”运作之平台;此其一。

　　“谷神”是拟人化的慈母化的“道”

　　，“谷神”是老子的泛神、自然之神、自然规律之神、道法自然之神，她是客观的自然的总规律——“道”之本身，此其二。

　　三问：老子的谷神虽然不同于亚理斯多德的上帝(请见第十四篇)，但是，老子的谷神同于牛顿的上帝吗?

　　答曰：这个问题先留给读者自己，以后回答。

　　九、互鉴

　　在道家哲学的时空观里，蕴藏着深邃的、朴素的、活跃的、螺旋的、自然主义的色彩，所以道家哲学的时空观就是道法自然的时空观。时空观上的任何绝对化、直线化都代表僵化和暂时，与道法自然的园融、亲切、谦逊相去甚远。

　　道家哲学温情而自然美的时空观，代表了另一种描述，它与牛顿冷漠而僵化的时空观是不一样的。